Свадебные обряды у евреев. И. М. Пульнер
закуску!
Чем водку, лучше пиво,
Варенье – это хорошо, пусть останется для меня!s
Сообщив все данные о предлагаемой партии, столковавшись, добившись согласия одной стороны, шадхн поздравлял родителей: «Мазл-тов!» (!מזל־טוב, букв. «Счастливой судьбы!», традиционное поздравление), выпивал рюмку-другую водки или пива, закусывал и отправлялся для переговоров к другой стороне. Когда шадхн и там добивался согласия на брак, через него же назначали день и место встречи для сговора сторон.
1 В этом месте Пульнер ссылается на ВТ, трактат «Шабат». Однако в Талмуде эти сведения отсутствуют.
2 Имеется в виду напиток из меда, медовуха.
3 Источник не найден.
a Обрядовая пирушка, устраивавшаяся в первую субботу после рождения мальчика.
b Yidisher folklor. Z. 46. № 92 (Кольно, Белостокская обл.).
c Еврейские народные песни в России. C. 197. № 244 (Курляндская и Ковенская губ.).
d Yidisher folklore. Z. 45. № 89 (Росвигово, Подкарпатская Русь, Чехословакия).
e Чепцы, которые носили замужние еврейские женщины.
f Еврейские народные песни в России. С. 204. № 253 (Ковенская губ.). Из этой же песни и следующие два куплета.
g Там же. С. 84. № 110.
h Yidisher folklor. Z. 45–46. № 91 (Коломыя, Станиславская обл.).
i Еврейские народные песни в России. С. 198. № 245 (Ковенская губ.).
j Там же. С. 198. № 246 (Вильна).
k Yudische folkslieder mit melodyen. Bd. 1. Z. 16. № 8 (Варшава).
l Ешиве или ешибот – еврейская духовная семинария. Рош-ешиве – глава ешибота.
m Гинзбург. Наши полевые записи.
n В талмудический период сватать по субботам разрешалось только малолетних.
o Fridkin A. Avraham-Ber Gotlober un zayn epokhe. Z. 34.
p Yidisher folklor. Z. 45. № 90 (Едвабне, Белостокская обл.).
q Bernshteyn I. Idishe shprikhverter. 1913. Z. 274. № 3738.
r Еврейские народные песни в России. С. 205. № 253 (Ковенская губ.).
s Еврейские народные песни в России. С. 203. № 252.
1.4. Сговор и смотрины
Сговор и смотрины – второй этап сватовства.
Сговор происходил в заранее установленном месте. На сговор съезжались родители (в первую очередь отцы) с обеих сторон, а иногда также жених и невеста.
Смотрины происходили иногда одновременно со сговором (если при сговоре присутствовали жених и невеста), а иногда отдельно. Так, например, в некоторых местах (Белоруссия, Украина) родители, не удовлетворенные сведениями, полученными от шадхенов, или же из-за недоверия к ним наводили до назначенной встречи справки о женихе (или невесте, соответственно) и о его «мишпохе» (משפחה, семья) через знакомых, родственников или раввиновa. В Бердичеве и его окрестностях в конце XIX века отец жениха или отец невесты иногда переодевались бедняками и в субботу или в праздники скрытно отправлялись в дом другой стороны для негласного ознакомленияb.
Время и место встречи для сговора назначалось через шадхенов и избиралось примерно на полпути между местами постоянного жительства сторонc. Необходимо отметить, что назначение места сговора вне местожительства сторон характерно было только для зажиточных слоев еврейского населения, так как расходы, связанные