Жгучий ключ к смыслу жизни. Как им пользоваться, не обжигаясь. Виктор Гаврилович Кротов
зрение, расплывчатое незнание…
Но немало готовых подробно рассказать
о неведомом.
С древних времён люди пользовались представлениями о внеприродных, то есть сверхъестественных силах – будь то идолы, разнообразные божества, светлые или тёмные воинства, и так далее.
Среди связанных с этими представлениями образов можно обнаружить те или иные разновидности Сверхприродного Ключа ко Всеобщему Факту. Иногда чем-то схожие, иногда во многом различающиеся. Роднит их принципиальное отличие от Природного Ключа: необходимость обращения к улавливающему мышлению, то есть к интуитивному и образному. Иногда даже в ущерб выстраивающему мышлению, на которое опирается естественно-научный Природный Ключ.
Здесь тоже не стоит увлекаться разнообразием зубчиков и бороздок на разных моделях Сверхприродного Ключа. Лучше сосредоточиться на своей личной его модели.
– Но всё-таки – есть ли у этих моделей что-то общее, помимо необходимости улавливающего мышления?
– На мой взгляд, есть. Это дробная множественность смыслов, не имеющая общей основы. Проще говоря, возможность переносить внимание с одной силы на другую, менять преданность прежнему божеству на преданность более могущественному.
Перебор несерьёзности
Сверхприродные силы – это хорошо, наверное, с точки зрения поэзии. Но не для поиска своего ключа к смыслу завершения жизни, а тем более к ней самой. Даже для меня, Несерьёзного Ментатора, это слишком несерьёзно.
По-моему, приверженность к внеприродным стихиям обеспечит человеку полный раздрай при переходе от земной жизни. Столкнутся эти стихии в борьбе за приверженную к ним душу, чтобы выяснить, к чему она больше привержена. Как это закончится, трудно представить.
Лично я искал бы ключ к разгадке жизни и ухода из неё в каком-то другом направлении. Но не будет же несерьёзный персонаж всерьёз на этом настаивать!..
Представление о Всевышнем
***
Стоит ли спорить о Создателе с отрицателями?
или пусть дожидаются встречи с иномирьем,
о котором тоже незачем спорить.
Достаточно полноценное сочетание выстраивающего мышления с улавливающим свойственно монотеистическим взглядам на мир, дающим человеку Ключ Единобожия ко Всеобщему Факту. Хотя видов таких ключей тоже немало (они могут отличаться для разных религиозных вероисповеданий), всем им свойственна возможность углублённого рационального осмысления интуитивных и образных постижений. Недаром теологию приравнивают к науке, а религиозные образы вдохновляют на творческое осознание интуитивных переживаний.
Представление о Всевышнем, о Творце мироздания, как бы его ни именовать, как бы ни различались конкретные религиозные традиции, позволяет признавать область Тайны, недоступную человеку для рационального познания. И вместе с тем воспринимать смысловую структуру