Евангелие дня. Толкования на Евангельские чтения церковного года. Отсутствует
угрожает немалое наказание. Когда я скажу: «Мир вам», вы скажите: «И духови твоему», – скажите не голосом только, но и сердцем, не устами только, но и духом. Иначе, если ты здесь скажешь: «И духови твоему мир», а вышедши, будешь меня презирать и злословить, то что это за мир? Впрочем, хотя ты и будешь меня всячески злословить, я даю тебе мир от чистого сердца с искренним расположением, ибо у меня отеческое сердце». «Смиренный и искренно желающий спасения, – говорит свт. Филарет Московский, – слушает и посредственного наставника, и успевает в добре; а кто по самонадеянности или рассеянности пренебрегает обыкновенным наставником, тот едва ли пользуется и превосходным. Желаете искренно душеспасительного наставления, расположитесь принять его с верою: силен и верен Бог, желающий всем спастись, и через недостойного наставника преподать вам совершенное наставление», подобно тому, как некогда Он возвестил волю Свою через бессловесную ослицу Валаамову…
Еп. Мефодий (Кульман). Святоотеческое толкование на Евангелие от Матфея.
Среда
Вот, Я посылаю вас, как овец среди волков: итак будьте мудры, как змии, и просты, как голуби. Остерегайтесь же людей: ибо они будут отдавать вас в судилища и в синагогах своих будут бить вас, и поведут вас к правителям и царям за Меня, для свидетельства перед ними и язычниками. Когда же будут предавать вас, не заботьтесь, как или что сказать; ибо в тот час дано будет вам, что сказать, ибо не вы будете говорить, но Дух Отца вашего будет говорить в вас. Предаст же брат брата на смерть, и отец – сына; и восстанут дети на родителей, и умертвят их; и будете ненавидимы всеми за имя Мое; претерпевший же до конца спасется.
Посылая своих апостолов на проповедь, Христос Спаситель сначала «вооружил их чудесами, обеспечил относительно пропитания, освободил от всех житейских попечений» (свт. Иоанн Златоуст), и только после всего этого начинает говорить им о тех бедствиях, какие должны их постигнуть и подготовляет их к той брани против дьявола, какая их ожидает впоследствии. Это было нужно, во-первых, для того, чтобы Апостолы еще раз узнали силу Его предвидения; во-вторых, для того, чтобы никто не думал, будто эти бедствия происходят от бессилия Учителя; в третьих, для того, чтобы ученики не боялись бедствий, как неожиданных и непредвиденных; в четвертых, чтобы они не смущались и при наступлении Его Крестных страданий. И вот, чтобы они уразумели, что им предлежит новый закон духовной брани, Он говорит: вот Я, как всемогущий, как полномочный Владыка нового завета, как Господь, посылаю вас, как овец среди волков. «Вот, – толкует свт. Иоанн Златоуст, – как вам должно идти на проповедь: проявляйте овечью кротость, хотя вы должны идти против волков, и не просто против волков, но и посреди волков, и не только кротость овчую, но и голубиное незлобие… Я мог сделать вас страшнее львов… Но лучше этому быть так, потому что это и вам приносит более славы, и Мою проповедует силу: ибо сила Моя совершается в немощи (2 Кор. 12, 9). Доколе мы будем овцами,