Мистическая история Донбасса. Григорий Луговский

Мистическая история Донбасса

так ранее обычно называли Северский Донец, путая его, особенно в нижнем течении, с Доном. Что могли означать две змеи, синяя и красная, в руках шаманов? Вероятно, это знак обладания, или повелевания двумя противоположными стихиями – земной и небесной. Мы уже рассматривали образы двух змеев-антагонистов – земного (водяного) и небесного (крылатого и огненного). Именно хтоническую и небесную энергию символизируют змеи в руках шаманов. Страшный зверь бинфэн в виде кабана с двумя головами напоминает образы других двуглавых существ, чаще драконов и орлов. Несомненно, бинфэн – один из символов подобного рода, возможно даже герб Страны шаманов.

Конец ознакомительного фрагмента.

Текст предоставлен ООО «ЛитРес».

Прочитайте эту книгу целиком, купив полную легальную версию на ЛитРес.

Безопасно оплатить книгу можно банковской картой Visa, MasterCard, Maestro, со счета мобильного телефона, с платежного терминала, в салоне МТС или Связной, через PayPal, WebMoney, Яндекс.Деньги, QIWI Кошелек, бонусными картами или другим удобным Вам способом.

Примечания

1

В. В. Иванов. История славянских и балканских названий металлов. – М., 1983, с. 150—152

2

К. Саган. Драконы Эдема. – М., 1986, с. 199.

3

см. Г. Луговский. О природе сакрального

4

см. Н. Праслов, Ранний палеолит северо-восточного Приазовья и Нижнего Дона. – Л., 1968, с. 143.

5

там же, с. 83—84; находки в Староселье и близ Таганрога.

6

см. В. Сафронов. Индоевропейские прародины – Горький, 1989, с. 283; Е. Черных. «Золотой век» древнейшей культуры Балкан. // «Знание – сила», №2, 1983.

7

Дж. Мелларт. Древнейшие цивилизации Ближнего Востока – М, 1982, с. 19.

8

В. В. Иванов. История славянских и балканских названий металлов. – М., 1983, с. 54—80.

9

Э. Фромм. Анатомия человеческой деструктивности.

10

В. А. Сафронов. Индоевропейские прародины – Горький, 1989.

11

По мнению известного фольклориста В. Проппа тотем равнозначен благодарному животному сказок, или духу-помощнику шаманских воззрений, см. В. Пропп. Исторические корни волшебной сказки – Л., 1986, с.156.

12

А. Смоляк. Шаман: личность, функции, мировоззрение. – М., 1991, с.44.

13

А. Попов. Нганасаны. – Л., 1984, с. 94; см. также А. Смоляк, Указ, соч., с. 141.

14

А. Сагалаев, И. Октябрьская, Традиционное мировоззрение тюрков Южной Сибири. Знак и ритуал. – Новосибирск, 1990, с. 96.

15

Как познают мир. – М., 1980, с. 65.

16

В. Сафронов. Индоевропейские прародины. – Горький, 1989, с. 81.

17

Техника – молодежи. 1979. №11.

Скачать книгу