Знание о сотворенном мире. Просветление и посвящение. Юрий Швецов
картинах и воплощаются в скульптурах.
Внешние импульсы к развитию утратили свою актуальность, Суть учится творчеству, прогрессирует органично, изливает силы из собственного естества, т. е. полностью самостоятельно.
Как ни странно, достигнутые успехи в когнитивной деятельности мало способствуют обогащению внутреннего мира индивида. Только после того, как ему минует сороковой год, в сознание потихоньку закрадывается смутная догадка о собственной неполноценности, пагубности того тупика, в который он вверг себя сам, променяв истинное онтологическое богатство жизни на ее мнимые плотские удовольствия и сиюминутные выгоды, с течением времени рассеявшиеся, как дым.
Нравственные качества мало востребованы обществом, поскольку не ведут к улучшению материального благосостояния и не способствуют карьерному росту.
Изжить внутреннюю непорядочность, перебороть собственнические инстинкты, не брать от жизни все, как на том настаивает незрелое Ego, а с радостью отдавать принадлежащее – на это требуется несравненно больше усилий, чем для тренировки ума.
Медленно и нехотя Суть избавляется от свивших гнездо в душе пороков, слабостей и изъянов, но не поспевает за развитием интеллекта.
Миновав зарю своей эволюции, личность освободилась от диктата тела, но оказалась в некоторой растерянности: подмена истины материализмом противна ее нравственному нутру, а из-за неравновесия ума и сердца жить в согласии с сущим она еще не научилась.
С этих пор ее будут постоянно преследовать угрызения совести, отравляя ядом сомнения любые, даже самые благоприятные происходящие в судьбе события.
На данной стадии своего развития индивидуум обрел интеллектуальное раскрепощение, которое, к сожалению, отягощается душевным самоедством.
Материалистическое мировоззрение препятствует формированию абсолютных добродетелей, более существенный умственный прогресс по сравнению с нравственным ростом релятивистов вполне закономерен.
Суеверие – первый опыт погружения сознания в метафизическую атмосферу бытия. Он приобретается как невежественным человеком, так и релятивистом в результате неясного, смутного душевного брожения, нарушающего выработанный годами строй мыслей и привычную статику мировоззрения, побуждающего к поиску альтернативы монотонному ритму жизни.
Движимая любопытством, Суть однажды оказывается в церкви, где испытывает настоящее потрясение от чувства торжественного благоговения перед грандиозно величественным, не укладывающимся в рамки обыденности событием.
Глядя на совершаемые в храме ритуалы, слушая церковный хор, разглядывая роспись стен и куполов, индивид понемногу начинает понимать, что существует и другой мир, который в корне отличается от того, где он постоянно пребывает. Вера в Бога завораживает и притягивает, но еще не пробуждает зов к внутреннему преображению. Личность может только пассивно внимать