Мы – потомки страны «Тартария». Талгат Галиуллин
осмысления.
Предлагаемая автором читателю книга, состоящая из шести самостоятельных глав и подразделов, в полном объёме представляет татарскую поэзию ХХ – начала ХХI столетия в теоретических, философских и эстетических ракурсах, через персоналии-лица, не общим выраженьем, а именно начиная с Г. Тукая, Х. Такташа, Х. Туфана и завершая поэтами нового времени – Р. Айметом, Л. Шаехом и творчеством самых молодых поэтов – Р. Мухаметшина, Ю. Миннуллиной. Достоинство исследования заключается также и в том, что Т. Галиуллин ценит в любом авторе своеобразие его поэтического голоса, которое принято называть творческой индивидуальностью.
Доктор филологических наук,
профессор КФУ
Ф. С. Сайфулина
История поэзии как зеркало жизни народа и общества
Татарская литература, отражая различные, порой очень сложные, динамичные и относительно спокойные этапы в своём более чем тысячелетнем развитии, является образным отражением жизни народа.
Татарское словесное искусство, выросшее из древнетюркской (общетюркской) литературы, а также из мифологии и фольклора, в своём развитии и функционировании прошло ряд этапов: булгаро-татарский, золотоордынский периоды; эпохи татарских ханств; XVII, XVIII, XIX столетий; литература начала ХХ века и советской эпохи, а также постсоветский период и современная литература[2]. В частности, литература начала ХХ века является особым, качественно новым этапом в истории татарской литературы, обозначенным творчеством великого национального поэта Г. Тукая, а также Дэрдменда, С. Рамеева, Ш. Бабича, М. Гафури и др.
Раздел I
Великие личности – совесть нашей литературы
1. «В мире очень мало настоящих поэтов»
(Габдулла Тукай)
Первые стихи Тукая, появившиеся в печати, были сразу же тепло встречены его современниками, потому что это была «по-настоящему наша мелодия». Его поэзия пробуждала ум и сердце, внушала чувство ответственности за судьбу народа. С высоты XXI века это и понятно: насыщенная смыслом, совершенная в художественном отношении лирика, поэмы с неповторимой композицией, умеющие говорить и ласково, и едко, критика («вещь нужная!») – всё это было проявлением заботы и беспокойства о нации, надежды на то, что можно поднять её сознание, образованность, политическое и культурное развитие до уровня передовых европейских государств. В произведениях «Шурале», «Вечерний азан» поэт обращался к истории татарского народа, в одах и посвящениях в качестве достойных подражания примеров он изображает таких известных личностей, как З. Бигиев, Х. Ямашев, Ш. Марджани, Г. Исхаки, воспитывая у читателя чувство гордости и давая ему надежду на будущее. Пробуждая в своих сатирических произведениях ненависть к пережиткам старого («Стеклянная голова»), социальной несправедливости, олицетворённой в героях «Сенного базара» («Новый Кисекбаш»), Тукай пишет целый ряд произведений, наполненных философскими
Миннегулов Х. Ю. Восточная классика и татарская литература. – Казань: Яз, 2014. – С. 290.