Проект Цивилизации. Сборник статей. Елеазар Меотийский
и укрепить мнением соратников в духовном поприще, помочь классифицировать те или иные явления в жизни, распознать категорию своего состояния, к какому классу населения мы принадлежим, чтобы исправить пути.
Общие принципы столкновения и борьбы среди двух классов человечества и двух царств даров определены после грехопадения.
Быт. 3:15
Среди детей человеческих в результате религиозной суеты, часто создаётся видимость посвящения, так это выглядит внешне. Обманываются сыны мира сего, подвергаются обману и дети Божии, т.к. предрасположенность ко греху, на почве пассивности делает своё дело. Создаваемая вокруг иллюзия правды улавливает, засасывает в групповую индукцию, парализует контрольные принципы психики и вместо восхождения ко Творцу начинается нисхождение в «сладости» иного духа.
Если увидеть положительную сторону посвящения по иудейскому цермониальному закону, условно не обращая внимание на кровные жертвоприношения, то можно видеть определенную систему посвящения. (Рим. 12;1, Левит 1 гл., Левит 11;2—4,26, Евр 8;1—2). Поэтому хочется привести некоторую аналогию, сравнения прообразного церемониального служения посвящения, притчи Христа «О сеятеле»» и мудрости Востока, которую используют учителя «внутреннего христианства».
Мудрость Востока, говоря о состоянии человеческого сердца, определяет три состояния материальной —приземлённой его природы: 1 – качество невежества, 2 – качество страсти, 3 – качество добродетели. Из этих трёх – только находящиеся в качестве добродетели приближаются к познанию трансцентного Божества! Но я не пользовалсябы термином трансцендентный, принятого в эзотерике, потому, Наш Бог – Отец духов и плоти – познаётся через естественный порядок материального мира не в состоянии транса, а в ординарном состоянии человеческого сознания. Он познаваем через Свои законы в гармоничном сочетании духовной и материальной природы. Однако, три состояния материальной природы человеческого сердца имеют верные корни, хотя звучат иначе. Это три состояния плотской, не возрожденной природы сердца.
1. Невежество – пребывающие в нём ничего не хотят, кроме своих узких, мещанских интересов; их не тревожат судьбы мира, судьбы соседей, далёкое будущее, ничего кроме удовлетворения нужд и потребностей своего чрева и плоти. Для них повиноваться общественному ритму и массовой динамике – главное благо. Если такое сердце случайно оказывается в рядах какой-либо церкви, то оно инертно, пассивно и скоро ослабевает бороться и даже наблюдать борьбу. Борьба с пороками и вообще всякое движение для них представляет ужасное событие, ведь всюду, где они находятся их внутренний мотив: «потреблять». (Потреблять в чрево, потреблять внимание и заботу, потреблять тепло, материальные блага.) Вот и семя при дороге; вот и «животное», не жующее жвачки, т. е. не принимающее духовной пищи применительно к себе, чтобы