Wetenschap bevestigt – 7. Verzameling wetenschappelijke artikelen. Андрей Тихомиров

      ISBN 978-5-0059-7236-1 (т. 7)

      ISBN 978-5-0059-5237-0

      Created with Ridero smart publishing system

      Religie – geloof – hypnose

      Elke religie is gebaseerd op geloof, en geloof is suggestie en zelfsuggestie, dat wil zeggen hypnose. En hypnose in vertaling van het Griekse «slaap», dat wil zeggen de slaap van de hersenen. En wanneer de hersenen slapen, wordt het geleid door de suggestie van «geïnteresseerde personen» of zelfhypnose van de persoon zelf.

      «Jezus zei tegen hen: Vanwege uw ongeloof; want voorwaar, ik zeg je, als je een geloof hebt ter grootte van een mosterdzaadje en tegen deze berg zegt: „Ga van hier naar daar“, en hij zal bewegen; en niets zal voor u onmogelijk zijn» (Matt. 17:20)

      «Maar wil je weten, ongefundeerde man, dat geloof zonder werken dood is?» (Jakobus 2:20).

      Geloof is suggestie en zelfsuggestie, dat is wanneer de berg zal bewegen, in feite zal het slechts een illusie zijn, zelfbedrog, suggestie en zelfsuggestie. Hiervoor is wat werk nodig.

      Oleg Moroz in het artikel «Alle ziekten komen van de aarde», p. 161, in het boek «Namens de wetenschap», zegt: «Gedurende vele millennia, vanaf het allereerste begin van het menselijk brein, de psyche, is het geloof een constante metgezel van de mens geweest. Sterk geloven in iets kwam bijna neer op de realisatie van dit iets. dat hij niet in orde was, en dat hij echt door ziekte werd overmand. Het was genoeg om in herstel te geloven – en hij stond op uit het bed van ziekte. Het hele punt is om stevig te geloven, echt. Altijd daar waren mensen die hierin de rol van katalysator speelden, gist, – tovenaars, tovenaars, magiërs, sjamanen …»

      In het artikel «Op verzoek van de goden…", p. 61—70, in hetzelfde boek, verwijzend naar Princeton University professor Julian Janes, beschouwt hij de helden van Homerus’ Ilias, die een opmerkelijke eigenschap hebben: heel vaak nemen de goden belangrijke beslissingen voor hen.

      De actie in het gedicht begint met het feit dat de leider van de Achaeërs, koning Agamemnon, het verzoek van de «onbevlekte priester» Chris afwijst om zijn dochter, gevangengenomen door de Achaeërs, aan hem terug te geven voor een rijk losgeld. Als vergelding voor zo’n brutaliteit brengt de god Apollo straf over de Achaeërs.

      Hier zijn citaten uit de Ilias:

      «… Snel gehaast van de Olympus-toppen, barstend van woede,

      Een boog en een pijlkoker over zijn schouders dragend, overal vandaan

      gesloten…

      Helemaal aan het begin vielen hij en de honden de Meskovs aan

      leeglopers;

      Na overkwam de mensen, dodelijk

      puistje pijlen;

      Frequente lijkenvuren brandden voortdurend

      Ik zal worden.»

      De goden suggereren de metgezel van Agamemnon Achilles (Pelida) de weg naar verlossing:

      «Negen dagen voor het leger van Gods pijlen

      vloog;

      Op de tiende dag kwam Pelid naar de vergadering

      riepen de Grieken.

      De soevereine godin bracht het in zijn gedachten

      Gera:

      Ze werd gekweld door verdriet, het zien van de verdwijning

      Achaeër.»

      «In de gastheer» biedt Achilles aan om erachter te komen – via «een priester, of een profeet, of een waarzegger van dromen» – waarom Apollo boos is. De ’opperste vogellezer’ Calchas legt de Achaeërs uit wat er aan de hand is.

      Agamemnon stemt ermee in om Chris zijn dochter te geven, maar in ruil daarvoor dreigt hij een andere gevangene, Briseis, die eigendom is van Achilles, zijn «beloning» toe te eigenen – zodat Achilles begrijpt hoeveel hij, Agamemnon, boven hem staat in macht.

      Beledigd wordt Achilles gekweld op zoek naar een oplossing – dood de dader onmiddellijk of geef je over.

      Opnieuw komt de beslissing van de goden:

      Hij trok zijn verschrikkelijke zwaard uit de schede – Athena verscheen…

      «Ik zal je stormachtige woede temmen als je wordt onderworpen door de onsterfelijke,

      neergedaald uit de lucht; stuurde mij naar beneden

      gouden troon Hera…

      Maak een einde aan de strijd, Pilion, en stel jezelf tevreden

      boos hart,

      Met kwade woorden, steek, maar raak het zwaard niet met je hand aan …»

      Men kan niet zeggen dat de goden altijd wijs en reddend advies gaven. Zonder met de ogen te knipperen, geven ze verraderlijk advies en lokken ze in de val. Dus, Zeus, om wraak te nemen op Agamemnon voor Achilles, adviseert de leider van de Achaeërs om troepen naar Troje te sturen, om het te veroveren: volgens het plan van Zeus zullen de Achaeërs, samen met hun leider, worden uitgeroeid in deze oorlog.

      Dergelijke afleveringen – wanneer de goden optreden als prompters – doordringen echt het hele gedicht. Op basis hiervan komt professor J. Janes tot een onverwachte conclusie: de oude Grieken bezaten geen bewustzijn.

      «Fantastische feit! roept hij uit. – De helden van de Ilias waren eigenlijk automaten. Ze namen geen beslissingen, ze maakten geen plannen… Wanneer de noodzaak om een beslissing te nemen rijp was, verschenen de goden. Zodra zich een kritieke situatie voordeed, hoorde iemand hun stemmen of zag ze… Zonder aansporing voerden de oude Grieken verbazingwekkend naïeve handelingen uit. Neem bijvoorbeeld de beroemde aflevering van het paard van Troje. Hoe kon iemand worden verleid door een enorm paard, dat door de vijanden werd uitgegleden?»

      Bestonden de goden echt in die tijd? Janes gelooft dat de hersenen van de oude mens gespleten waren. In de rechterhersenhelft stapelde zich ervaring op en werd een aanwijzing hoe te handelen gerijpt. Het werd doorgegeven aan de linkerhersenhelft – het orgaan van uitvoerende macht – in de vorm van auditieve hallucinaties. De man leek stemmen van buiten te horen. Natuurlijk zag hij ze aan voor de stemmen van de goden. Auditieve hallucinaties gingen vaak gepaard met visuele hallucinaties. De goden verschenen gemakkelijk aan de zonen van de aarde.

      Geeft de Ilias echt aanleiding tot dergelijke conclusies? Er zijn natuurlijk niet minder gevallen in het gedicht waarin mensen onafhankelijke beslissingen nemen, zonder enige deelname van de goden, dan er zijn gevallen met gedicteerd advies.

      Door zijn eigen wil, en niet door de wil van iemand anders, neemt Agamemnon precies de beslissing waarmee het allemaal begon – om zijn dochter niet terug te geven aan Chris:

      «… Stuurde trots de priester weg en profeteerde hem een vreselijk woord:

      «Ouderling, zodat ik je nooit voor de rechtbank zie!

      Hier en nu aarzel je niet en durf je niet meer te laten zien!

      Of noch de scepter, noch de kroon van Apollo zal je bevrijden.

      Ik zal de maagd geen vrijheid geven; ze vervalt in gevangenschap,

      In Argos, in ons huis, ver van jou, ver van het vaderland —

      De weverij omzeilen of een bed met mij delen.

      Ga weg en maak me niet boos, maar je komt gezond terug!

      Evenzo besluit Agamemnon zonder enige aansporing om Briseis weg te halen bij Achilles:

      «… Hij, roepend voor het gezicht van Talphibius en Eurybat met hem,

      Trouwe lasteraars en boodschappers, zo bevolen, boos:

      «Kom, trouwe boodschappers, in het baldakijn

      Achilles Pelid;

      Bij de hand nemend, stel je onmiddellijk Briseis voor me voor:

      Als hij niet teruggeeft, keer dan terug – ik zal zelf ontwortelen:

      Ik