Откровение о священстве по чину Мелхиседека. Дмитрий Георгиевич Крюковский
служение. Но оно тянется и распростирается из вечности от Того, Кто в вечности и Кто сотворил вечность. От Того, Кто пребывал раньше, чем была вечность, которая вышла из Него. От Того, Кто есть Отец вечности, Который родил нас, как Отец вечности, Который есть вечный и безначальный. От Него, от Отца Небесного идет наша линия. В Нем наша родословная, в Нем наше отечество, в Нем наша линия вечности, а не во времени. В Нем линия крови Христа, Который был заклан до создания мира, перед его основанием, прежде, чем что-либо начало быть. Иисус Христос был заклан в вечности, которая так же отобразилась во временном в правильное время (в полноту времени).
без родословия, не имеющий ни начала дней, ни конца жизни
Священство левитское было ограниченно пространством и временем. Но священство по чину Мелхиседека (мы с вами и наша функция, выраженная в действии, в движении и священнодействии в Иисусе Христе) превосходит пространство и время. Оно находится над пространственно-временным континуумом и более того, оно само способно влиять на пространство и время!
Так как это священство не ограничено, не обусловлено и не связано пространством и временем, то пространственно-временные связи и ограничения перестают действовать на нас и существовать в нашей жизни.
Священство по чину Мелхиседека – это священство наивысшего порядка. По определенному порядку и чину высвобождается наивысший порядок. Мы не низшего порядка, мы высшего порядка в Иисусе и способны этот порядок и этот чин насаждать и высвобождать в более низших параметрах. Время, расстояние и пространство не могут ограничивать и влиять на священство по чину Мелхиседека. И это касается каждого из нас.
уподобляясь Сыну Божию, пребывает священником навсегда.
4: Видите, как велик тот, которому и Авраам патриарх дал десятину из лучших добыч своих
Он дал лучшее: короны царей, драгоценную утварь, дорогое оружие, дорогие доспехи, наилучшие украшения. Мелхиседек получил лучшее, потому что его священство самое лучшее.
5: Получающие священство из сынов Левииных имеют заповедь – брать по закону десятину с народа, то есть со своих братьев, хотя и сии произошли от чресл Авраамовых.
6: Но сей, не происходящий от рода их, получил десятину от Авраама и благословил имевшего обетования
Усилил, укрепил через благословение, обетование Авраама, подтвердил их, упрочил. Поэтому десятина и в Новом Завете продолжает даваться. И здесь говорится о двух видах десятин, исходящих от двух сфер, двух порядков, двух разных сердец. Одна – согласно заповеди закона, а другая – по откровению «Кто есть Бог». Одна десятина дается для человека, а другая – для Него. Одна дается, потому, что так говорит закон, другая – потому что велик Тот, Кому я хочу дать. Авраам получил откровение о том, Кто перед ним, и это откровение коснулось его желания, и по желанию он это сделал. Поэтому смысл не в том давать или не давать десятину, а в том, как ее давать, в каком состоянии, с каким сердцем, с каким отношением ума.
7: