Восемь навыков мастера рун. Книга вторая. Сигурд Змееглавый
сложность заключается в том, что Один имеет как минимум три главных ипостаси:
Его первозданный образ – это бог ярости, войны, экстаза битвы, покровитель берсерков20. Это даже не скандинавский Один, а его древнегерманский предшественник, Вотан21. Он же является предводителем Дикой охоты22.
В чертоге Одина расположен дворец павших воинов, Вальгалла. Туда попадали воины, погибшие на поле боя. Однако не все, но лишь те, кого избрал сам Один – остальных забирала Фрейя. Воина, избранного Одином, забирали валькирии – воинственные девы, помогавшие Одину.
Как и другие девы судьбы, валькирии пряли нити жизни, однако их устройство было совсем не похож на привычную прялку. В «Песни валькирий» Старшей Эдды говорится об этом так: основа ткани из человеческих кишок, вместо грузил – человеческие черепа, вместо ткацких инструментов у них – копья, стрелы и мечи. После того, как ткань была соткана, валькирии устремлялись на поле боя, чтобы «вручить» её тому, на кого укажет Один.
Соткана ткань
большая, как туча,
чтоб возвестить
воинам гибель.
Окропим ее кровью,
накрепко ткань
стальную от копий
кровавым утком
битвы свирепой
ткать мы должны.
Сделаем ткань
из кишок человечьих;
вместо грузил
на станке – черепа,
а перекладины —
копья в крови,
гребень – железный,
стрелы – колки;
будем мечами
ткань подбивать!
Мы ткем, мы ткем
стяг боевой;
конунгу вслед
пора нам скакать!
Гендуль и Гунн
за ним помчались,
кровь на щитах
увидят они.
Мы ткем, мы ткем
стяг боевой;
рвутся вперед
смелые воины.
Конунга жизнь
мы защитим, —
нам выбирать,
кто в сече погибнет.
(«Песнь валькирий» первод А. И. Корсуна)
Павший воин пополнял братство эйнхериев (воинов Одина). Там, в Вальгалле они продолжали жить в своём «идеальном мире»: днём сражались и гибли, а вечером поднимались и садились за пиршественный стол. За столом их ждали щедрые угощенья: медовуха, текущая из вымени козы Хейдрун и мясо волшебного вепря Сэхримнира. Каждое утро кости этого вепря вновь оживали и обрастали мясом, а к вечеру его вновь употребляли в пищу.
Залы Вальгаллы огромны – ведь они должны вместить всех павших в битвах воинов. Сам Один в «Речах Гримнира» Старшей Эдды так рассказывает о них:
Пять сотен дверей
и сорок еще
в Вальгалле, верно;
восемьсот воинов
выйдут из каждой
для
Воин, посвятивший себя Одину, перед битвой приводивший себя в неистовую ярость, предположительно употребив отвар из грибов.
Разумеется, это одно и то же божество, но сами архетипы сильно отличаются между собой. Мне доводилось общаться и с тем, и с другим, и, если бы я не знал, то ни за что бы не догадался, что говорю с одним и тем же богом
Согласно скандинавской версии этого мифа (а он был распространён не только в Скандинавии), каждый год перед Йолем (т.е. праздником зимнего солнцестояния) Один со своей свитой проносится по земле, собирая души тех, кто попадётся им на пути, в иной мир.