Жизнь Заратуштры. Авеста. Алексей Германович Виноградов
и положение других. Его сын Пешотан получает молоко, которое делает его бессмертным. Духи или благовония даются Гамаспу, который получает знание обо всех событиях до воскресения. А Исфендьяр, воинственный сын Густаспа, съедает одно зёрнышко граната и становится неуязвимым. Пехлевийские версии ничего не говорят о четырех желаниях царя и их исполнении. После этого Заратуста читает царю «Авесту» и комментирует ее; заканчивая похвалами создателю.
43. К этому повествованию Зартуст Бахрам добавляет еще один эпизод, когда Заратуста просил о бессмертии в то время, когда он отправился с Бахманом, чтобы посоветоваться с создателем. Его просьба отклонена, но творец дает ему выпить каплю жидкости, как мед, и он видит все в обоих мирах, как в видении. Проснувшись, он рассказывает, что видел в раю и в аду; а также описывает дерево с семью ветвями из золота, серебра, меди, латуни, свинца, стали и смешанного железа соответственно, осеняющее мир. Создатель объясняет, что эти семь ветвей представляют семь могущественные персонажи, возникающие в последовательных эпохах мира. Золотая ветвь – это сам Заратуста, серебряная – Густасп, бронзовая – асканийский царь, медная – Ардашир Сасанийский, свинцовая – царь Бахрам (Гор), стальная – Ношерван, уничтожающий еретика Маздака, а смешанное железо это злой монарх, который опрокидывает истинную веру. Затем следуют многие подробности прискорбных зол, которые затем происходят; а когда появляются хазары, положение Ирана становится еще хуже, до прибытия царя Бахрама Хамаванда из Индии и Пешотана из Кангдиза, которые восстанавливают иранскую монархию и религию.
44. Это дополнительное повествование, очевидно, является парафразом Пехлеви «Бахман Яста», и этот пехлевийский текст кажется просто расширенным изданием Фаргарда VII из «Судкар Наска.
45. Многие утверждения опущены, другие либо сжаты, либо сильно детализированы; но очень мало новинок можно обнаружить. за исключением тех, которые явно связаны с собственным воображением писателя. Можно ли отнести какой-либо небольшой остаток этих нововведений к другим источникам, кроме фантазии персидского писателя, оставатаеся сомнительным.
46. Что касается видения Заратуста рая и ада, о котором упоминается в последнем эпизоде Зартуста Бахрама, то его первоначальным источником был «Спенд Наск».
47. Достойно внимания, что Заратуста. сначала был послан предложить свою религию кигам и карапам и их правителю, Аурваита-дангу Туру, которые, по-видимому, отметили его доктрины положительно, за исключением его защиты Хветук-даса, что привело к их отклонению его предложения. Затем его отправили к Карап Ведвоисту, с которым до сих пор дружил Аухармазд; но этот Карап был отвергнут за высокомерие. Затем Заратуста отправился к Паршад-тору в Сагастане, взяв с собой немного воды Хом, чтобы вылечить больного быка, принадлежащего этому вождю, как только последний публично принял религию; вождь согласился с религией, хотя и только