Путь в Церковь: мысли о Церкви и православном богослужении. cвятой праведный Иоанн Кронштадтский
всех святых на небесах, живущих на земле и умерших, всех возглавляет во Христе, сообразно чему и самый храм разделяется на три части – на алтарь, означающий небо, церковь, означающую землю, и притвор, означающий преисподнюю. В этом божественном, премудром и спасительном устройстве все божественно, премудро, спасительно, утешительно: члены Церкви друг другу помогают достигать спасения и блаженства в Боге. Члены небесной Церкви – земным, земные живущие – сущим на земле и умершим – самая полная, живая связь одних с другими, тогда как у лютеран эта связь порвана: там нет почитания святых и останков духовных, животворных; нет благодарственной жертвы за святых, умилостивительной – за умерших; мертвые оставлены без помощи, не пользуются попечением и любовью Церкви, брошены на произвол.
В Церкви все премудро, свято, благолепно, животворно, поучительно. Тут текут струи жизни, тут мир, радость, свобода.
Вы знаете, как заражено, сколь ужасно заражено грехом естество человеческое, сколь нечист человек в самом зародыше своем, потому что в грехах все зачинаемся и рождаемся (см. Пс. 50, 7). Но святые Божии люди, благодатью Божьею и своими подвигами, постом, бдением, молитвою, непрестанным вниманием к себе, богомыслием, поучением в слове Божием, самоумерщвлением, подвигами мученическими превозмогли силу греха, очистились от всякой скверны плоти и духа и стали чистою пшеницею Божьею, или чистым златом Божиим. И так как это очищение достигается величайшими и долговременными подвигами самоотвержения из любви к Богу и к ближним, на каковые подвиги люди вообще, преданные миру и чрезмерной любви к самим себе, редко дерзают, то святых вообще немного и они достойно прославлены Богом на небе и на земле. Бог даровал им нетление и райское блаженство и благодать ходатайства за людей, живущих и прибегающих к ним. Самые тела многих из них прославлены нетлением и цельбоносною силою. Как же нам не чтить глубоко святых Божиих людей, друзей Божиих, в которых Бог почивает как в чистых одушевленных, нерукотворенных храмах Своих? Как не чтут их некоторые даже православные христиане и все последователи Лютера и Кальвина или современные пашковцы? Сам Бог говорит: прославлю прославляющих Меня (1 Цар. 2, 30), Мне весьма почтенны друзья Твои, Боже (Пс. 138, 17), – говорит пророк Давид и прославил их. Будем же ради своего собственного спасения, ради подражания вере, упованию и любви святых к Богу славить усердно святых Божиих. Ведь честь, воздаваемая им, восходит к Самому Богу, их прославившему и в них почивающему, особенно же будем немолчно воспевать и прославлять Пресвятую Богородицу Деву Марию как одушевленный кивот Божества, как послужившую страшной и спасительной тайне воплощения Бога Слова и нашему общему человеческому спасению, освящению, обожению, как Ходатаице вечного нам живота и Руководительнице к нему.
О, святая невеста Христова, мать наша, Церковь Божия! Ты день и ночь носишь в матерней груди своей чад своих всех, начиная с иерарха до клирика и простолюдина (см. Евр. 5, 3), с царя до воина и простого подданного. Ты о