Тайны мозга. Почему мы во все верим. Майкл Шермер
Things: Visual Recognition and Belief in the Paranormal”, European Journal of Parapsychology 10, 1994), 91–103.
60
Й. Муш и К. Эренберг, «Ошибочная оценка вероятности, когнитивные способности и вера в паранормальное» (J. Musch and K. Ehrenberg, “Probability Misjudgement, Cognitive Ability and Belief in the Paranormal”, British Journal of Psychology 93, no. 2, May 2002), 169–177; Питер Браггер, Теодор Ландис и Марианна Регар, «Эффект овец и коз» при избегании повторов: экстрасенсорное восприятие как эффект субъективной вероятности?» (Peter Brugger, Theodor Landis and Marianne Regard, «A “Sheep-Goat Effect” in Repetition Avoidance: Extra-Sensory Perception as an Effect of Subjective Probability?», British Journal of Psychology 81, 1990), 455–468.
61
Уитсон и Галински, «Утрата контроля усиливает восприятие иллюзорного паттерна».
62
Сатоси Канадзава, «Результат или ожидания? Предшественники спонтанной каузальной атрибуции» (Satoshi Kanazawa, “Outcome or Expectancy? Antecedent of Spontaneous Causal Attribution”, Personality and Social Psychology Bulletin 18, no. 6, 1992), 659–668; Б. Вайнер, «“Спонтанное” каузальное мышление» (B. Weiner, «“Spontaneous” Causal Thinking», Psychological Bulletin 97, no. 1, 1985), 74–84; Х. Х. Келли, «Атрибуция в социальном взаимодействии» (H. H. Kelley, Attribution in Social Interaction, Morristown, N. J.: General Learning Press, 1971).
63
Д. Л. Гамильтон и С. Дж. Шерман, «Восприятие отдельных личностей и групп» (D. L. Hamilton and S. J. Sherman, “Perceiving Persons and Groups”, Psychological Review 103, no. 2, 1996), 335–355.
64
Итог этим и многим другим исследованиям подведен в последней книге Эллен Лангер «Против часовой стрелки: осознанное здоровье и сила возможности» (Ellen Langer, Counterclockwise: Mindful Health and the Power of Possibility, New York: Ballantine Books, 2009).
65
Ассоциация лечения и воспитания детей с проблемами привязанности, http://www.ATTACh.org.
66
Джин Мерсер, Ларри Сарнер и Линда Роса, «Терапия привязанности в суде: мучения и смерть Кэндас Ньюмейкер» (Jean Mercer, Larry Sarner and Linda Rosa, Attachment Therapy on Trial: The Torture and Death of Candace Newmaker, New York: Praeger, 2003). См. также сайт защитников детей, подвергающихся терапии, http://www.ChildrenInTherapy.org.
67
Концепция агентичности отчасти выведена из того, что философ Дэниел Деннет называет интенциональной установкой, при помощи которой мы предсказываем действия окружающих на основании наших представлений об их намерениях, хотя я развил эту мысль. Деннет объясняет свою концепцию так: «Сначала решаешь обратиться к объекту, поведение которого предстоит предсказывать как рациональную силу, или агенту; затем определяешь, какие убеждения должен иметь этот агент, учитывая его место в мире и цель. Затем выясняешь, какими должны быть его желания, исходя из тех же соображений, и наконец предсказываешь, как этот рациональный агент будет действовать ради достижения своих целей в свете своих убеждений. Непродолжительные практические рассуждения на основании выбранной совокупности убеждений и желаний дают решение о том, как должен действовать данный агент; так мы и предсказываем, как этот агент поступит». Дэниел Деннет, «Интенциональная установка» (Daniel Dennett, The Intentional Stance, Cambridge, Mass.: MIT Press, 1987).
68
Впервые я представил свою концепцию агентичности в своей июньской колонке в журнале Scientific American, 2009.
69
Брюс М. Худ, «Сверхчувство: почему мы верим в невероятное» (Bruce M. Hood, Supersense: Why We Believe in the Unbelievable, New York: Harper Collins, 2009), x.
70
Там же, 183.
71
Там же, 213.
72
Там же, 214.
73
Там же, 247–248.
74
Майкл Э. Персингер, «Нейропсихологические основы веры в Бога» (Michael A. Persinger, Neuropsychological Bases of God Beliefs. New York: Praeger, 1987