De África a Arabia y alrededor del mundo. Андрей Тихомиров
del sur de Arabia de las "culturas oasis" de la franja afro-asiática de los trópicos secos. En el territorio del sur de Arabia, los complejos neolíticos estratificados más importantes en Hadramaut son As-Safa I, Mashhad X-XI, en Mahra Khabarut I y II, el dosel de Msabig, la cueva de Hbek. En el Neolítico temprano de Arabia (VIII-VI mil a. C.), H. A. amirkhanov distingue dos complejos culturales marcadamente distintos: el de Arabia del sur y el de Arabia del este. La industria del complejo de Arabia Oriental descubre la Proximidad al Neolítico precerámico del Medio Oriente se formó bajo la influencia directa de los impulsos culturales mesopotámicos.
En Turquía, cerca de uno de los complejos de templos más antiguos del mundo, Göbekli Tepe (provincia de Sanliurfa), los arqueólogos han encontrado otras 11 grandes colinas creadas por humanos, montículos que literalmente rodean estructuras construidas hace unos 12 mil años, a una distancia de 100 kilómetros. Aquí también se forma un centro de migración, desde donde las personas comienzan a emigrar a otras regiones y forman grupos lingüísticos. Lo más probable es que aquí se creen los llamados lenguajes nostráticos. Lingüista Danés X. Pedersen en su momento planteó la hipótesis de la conexión genética de las lenguas de varias familias más grandes que se consideraban no relacionadas. Llamó a estas lenguas "nostráticas" (del Lat. noster es nuestro). Los estudios del lingüista soviético V. M. Illich-Svitych mostraron la validez científica de la unificación de las lenguas indoeuropeas, semito-hamitas, Urales, altaicas y algunas lenguas en una gran familia macro nostrática de lenguas. Esta macro familia se formó en el Paleolítico superior en el Territorio del sudoeste de Asia y sus regiones adyacentes. Con la retirada de la Última glaciación de Wurm y el calentamiento climático en el Mesolítico, las tribus nostráticas se asentaron en vastas áreas de Asia y Europa; rechazaron y asimilaron parcialmente a las tribus que habían habitado allí anteriormente. En este proceso histórico, las tribus nostráticas formaron una serie de áreas separadas donde comenzaron a formarse familias lingüísticas especiales. La mayor de ellas, la comunidad lingüística indoeuropea comenzó a formarse primero en el área de Asia Central: la cultura arqueológica de Celteminar, luego en el territorio de los Urales del sur, y luego en La "gran estepa", desde Altai hasta el mar negro.
Como culturas arqueológicas, que podrían estar relacionadas con el área del complejo cultural panindoeuropeo, los científicos llaman a las culturas Khalaf, ubeida, chatal-huyuk en el suroeste de Asia y KURO-araksin en Transcaucasia. La patria intermedia secundaria de los indoeuropeos, según estos científicos, fue la región del Norte del mar negro, donde su asentamiento data del III Milenio a.C. al sur del rango de la familia indoeuropea, es posible que se haya formado el núcleo de la familia de lenguas semito-hamitas (afrasiáticas). Al Norte de los indoeuropeos vivían, al parecer, los portadores del idioma original de kartvel, al este-el idioma original de Dravidian. El hogar ancestral de las lenguas Urales (Finno-UGR y samoyedo) turcas, mongolas y tunguso-manchúes se encontraba probablemente en la periferia noreste. Esta macro familia nostrática de lenguas incluye las familias de lenguas indoeuropeas, semito-hamitas, o afrasiáticas, kartvel, Urales, dravidianas, turcas, mongolas, tunguso-manchú, Chukotka-Kamchatka y posiblemente esquimales-Aleutianas. Más de dos tercios de la población mundial habla los idiomas de esta enorme macro familia.
La difusión de las lenguas nostráticas se debió probablemente tanto al asentamiento de los antiguos humanos de la especie moderna como a los contactos entre sus diferentes grupos tribales. Hay razones para suponer que en el sudeste de Asia, aproximadamente al mismo tiempo, se estaba formando otra antigua macrosemia lingüística (o tronco), la del Pacífico, cuya diferenciación condujo al desarrollo de las lenguas sino-tibetanas, austroasiáticas y austronesias. Otros estudiosos (entre ellos muchos lingüistas soviéticos) creían que el momento más probable de la formación de las familias lingüísticas son los períodos posteriores de la historia, correspondientes al Neolítico (la edad de nuevo piedra) y la edad de bronce de la periodización arqueológica (8-2 mil a.C.). La formación de las familias lingüísticas más antiguas en este momento se asoció con la separación de tribus móviles, principalmente ganaderas, y sus intensas migraciones, que reforzaron los procesos de diferenciación y asimilación lingüísticas. Cabe señalar, por otra parte, que las diferencias reales entre ambos puntos de vista no son tan grandes, ya que la formación de diferentes familias lingüísticas se produjo al mismo tiempo y fue un proceso muy largo.
Antes que otros, probablemente se formaron comunidades étnicas que hablaban lenguas, que ahora se conservan entre los pueblos pequeños que viven en la periferia de la oikumena primitiva, el territorio terrestre poblado por personas (Griego). "eikeo" – habitar). Estas lenguas se distinguen por una gran variedad de composición fonética y gramática, a menudo formando transiciones imperceptibles, que se remontan, tal vez, a la era de la continuidad lingüística primitiva. Tales lenguas, muy difíciles de clasificar geneológicamente, pertenecen a las lenguas que ya conocemos de los indios americanos, los" paleoasiáticos de Siberia", los australianos, los papúes de Nueva Guinea, los bosquimanos y los hotentotes, algunos pueblos de África occidental.
El complejo cultural de Arabia del sur se formó en el sustrato local y conservó la dirección tradicional (norteafricana) de los lazos culturales. En la etapa temprana del Neolítico tardío de la península Arábiga (V mil a.C.), se observó la desaparición del complejo de Arabia Oriental con la transformación del complejo cultural de Arabia meridional hacia el "Neolítico desértico", mostrando similitudes con la industria capsiana y el Neolítico Fayum del valle del Nilo y el Sahara Oriental. Específicos ya en el VIII mil a. C. para el Neolítico del sur de Arabia, los elementos en el oasis de Fayum se fijan solo en el V mil a. C. C., lo que indica la dirección de las influencias culturales de Arabia hacia el Norte de África. Los monumentos postneolíticos del sur de Arabia (II—I mil a. C.) fueron sincronizados con la cultura de la edad de bronce y la civilización de la ciudad temprana de este territorio y se transformaron suavemente en la cultura de la población beduina nómada históricamente moderna
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