Данте в русской культуре. Арам Асоян
Божественная комедия / Пер. М. Лозинского. М.: Наука, 1967 (Чистилище, X, 66). Далее все ссылки на это издание.
102
Кюхельбекер В. К. Избр. произв. Т. I. С. 372.
103
Кюхельбекер В. К. Избр. произв. Т. I. С. 372.
104
«…трудно установить, – говорил Данте, – где находится высшая точка этой дуги; однако я полагаю, что для большинства людей она находится между тридцатым и сороковым годом жизни, и думаю, что у людей, от природы совершенных, она совпадает с тридцать пятым» (Пир, IV, XXIII, 9–10).
105
Кюхельбекер В. К. Избр. произв. Т. I. С. 419.
106
Кюхельбекер В. К. Путешествие. С. 211–212.
107
Переписка A. C. Пушкина. Т. 2. С. 242.
108
Кюхельбекер В. К. Избр. произв. Т. I. С. 420.
109
Там же. С. 421.
110
Там же. С. 361.
111
См. об этом: Кюхельбекер В. К. Избр. произв. Т I. С. 653.
112
См.: Тургенев А. И. Указ. соч. С. 135.
113
Кюхельбекер В. К. Избр. произв. Т. I. С. 360.
114
Там же. С. 383.
115
Скартаццини Дж. Указ. соч. С. 134.
116
Кюхельбекер В. К. Избр. произв. Т. I. С. 435.
117
Там же. С. 398.
118
Кюхельбекер В. К. Избр. произв. Т. I. С. 399.
119
Гюго В. Предисловие к «Кромвелю» // Гюго В. Избр. произв.: В 2 т. Т 2. М.; Л.: ГИХЛ, 1958. С. 485. На русском языке «Предисловие» было опубликовано в «Московском телеграфе» за 1832 г. под названием «О поэзии древних и новых народов». Кюхельбекер ознакомился с этим манифестом французского романтизма лишь в 1834 г.
120
Там же. С. 488.
121
Надеждин Н. И. Литературная критика. Эстетика. М.: Худож. лит-ра, 1972. С. 179.
122
Надеждин Н. И. Литературная критика. Эстетика. М.: Худож. лит-ра, 1972. С. 179.
123
Там же.
124
Там же. С. 180.
125
Средневековую эпоху Надеждин заключил в границы XI–XVI вв. – См.: Надеждин Н. И. Указ. соч. С. 182–185.
126
См.: там же. С. 191–201.
127
Надеждин Н. И. Указ. соч. С. 201–202.
128
Там же. С. 204.
129
Надеждин Н. И. Литературная критика. С. 204.
130
Там же. С. 215.
131
Там же. С. 231.
132
Там же. С. 241. Ср.: в статье о романтической форме искусства Гегель писал, что оно «представляет собой возвращение человека внутрь себя самого, нисхождение в свое собственное чувство, благодаря чему искусство отбрасывает всякое прочное ограничение определенным кругом содержания и толкования и его новым святым становится humanuni – глубины и высоты человеческой души как таковой…» – См.: Конец романтической формы искусства // История эстетики. Памятники мировой