Дикие растения: Руководство для ведьмы: Обычные травы для необычной магии. Мудрость природы: Духовные и практические наставления от растений, животных и Матери-земли. Тайные силы растений. Александр Сизов

Дикие растения: Руководство для ведьмы: Обычные травы для необычной магии. Мудрость природы: Духовные и практические наставления от растений, животных и Матери-земли. Тайные силы растений - Александр Сизов


Скачать книгу
отдаленный момент бензин был связан с царством растений, это было очень давно, много эпох назад. Да, в некоторых средствах транспорта используется этанол из переработанной кукурузы. Однако до тех пор, пока мы не изобретем летающую метлу на травяном топливе, не стоит говорить о том, что магия растений позволит совершать физические перемещения в пространстве.

      Сегодня мы нажимаем на кнопку или задаем голосовую команду таинственной черной коробочке, которая каким-то образом передает наши команды. «Сири (Алиса, Алекса, Кортана или как-нибудь еще), выключи свет и включи телевизор». Бам! Все получилось. Магия, которая поразила бы наших прародителей. Однако современные технологии – это не то, что язычники имеют в виду, когда говорят о магии.

      Как утверждает Алистер Кроули: «Магия – это наука и искусство вызывать перемены, которые случаются согласно нашей воле»[5]. Или, если вам больше нравится Дион Форчун: «Магия – это искусство вызывать перемены в сознании сообразно с волей»[6]. Дональд Майкл Крэйг говорит нам: «Магия – это искусство и наука вызывать перемены (в сознании) сообразно с волей, используя средства, которые в данный момент не подлежат пониманию традиционной западной наукой»[7].

      Приведенные здесь определения были сформулированы гораздо более мудрыми людьми, чем я. Однако, как вы могли догадаться, я все равно внесу свою скромную лепту.

      Если бы мне нужно было выразиться точнее, я бы сказала, что творить магию – значит оперировать силами природы с помощью средств и методов, лежащих за пределами здешнего мира. Это можно делать с инструментами, травами, с хрустальным шаром в руках, в церемониальных одеждах или без. И все эти священные предметы могут помочь, как я снова и снова буду напоминать вам на страницах этой книги.

      ▌Открываем исторические записи

      Вы можете спросить: кому вообще пришло в голову, что если сжечь смолу вот того дерева или заварить листья вот этого растения, то в жизни воцарится мир, а в кошельке заведутся деньги? Применение растений в магии шло рука об руку с использованием их в медицине[8]. Экспериментируя с растениями, люди не только выясняли, какие из них годятся в пищу или в качестве лекарства, но также разрабатывали общинные ритуалы, рассматривая травы в качестве проводника энергии. С течением времени ритуал и само растение сливались воедино. Джон Скарборо подробно освещает эту идею в «Фармакологии священных растений, трав и камней». Это одно из десяти эссе, касающихся греческих традиций в книге «Magika Hiera: магия и религия в Древней Греции»[9].

      Во время общинного ритуала исцеления больного брали головку чеснока для изгнания нечистой силы. Если этот подход работал с нечистью (которую люди не могли видеть), то почему бы не попробовать с другими злыми духами: зависти, неудачи, тяжелых времен – которых люди тоже не могли видеть?

      Это одна из возможных точек зрения.

      Другая теория: магия присуща травам от природы. Люди, которые в это верят, в основном опираются на


Скачать книгу

<p>5</p>

Алистер Кроули. Магия в теории и практике. Ч. 3. Кн. 4 (New York: Castle Books, 1929).

<p>6</p>

Дион Форчун. Подоплека магии. London Forum. 60. № 3 (September, 1934), 175.

<p>7</p>

Дональд Майкл Крэйг. Современная магия: одиннадцать уроков по высшим магическим наукам (St. Paul. MN: Llewellyn Publications, 1993).

<p>8</p>

Джошуа Джей Марк. Медицинские тексты древних египтян // Энциклопедия древней истории (дата обращения: 21.02.2017).

<p>9</p>

Джон Скарборо. Фармакология священных растений, трав и камней // Magika Hiera: Магия и религия в Древней Греции / под ред. Кристофера А. Фараона и Дирка Оббинка (Нью-Йорк: Oxford University Press, 1997), 146.