Избранное. Наука о культуре и императивы эпохи. Э. С. Маркарян
прежде всего в том, что редукционистская исследовательская процедура в принципе не способна учитывать и выражать должным образом специфику относительно более сложных систем в ряду анализируемых объектов. Поэтому при приложении редукционистских принципов к анализу объектов общественных и биологических наук специфика первых во многом игнорируется. В результате исследователи, использующие редукционистский метод для объяснения социокультурных явлений, весьма часто прибегают к прямому и некритическому использованию принципов и представлений, выработанных при изучении биологических систем. Причем неспособность учесть должным образом специфику общественной жизни людей нередко порождает другую порочную тенденцию – социоморфизацию и антропоморфизацию биологических явлений.
Для выработки адекватной методологической основы интегративного взаимодействия наук об обществе и природе требуется качественно иной подход. Мы попытались показать, что этот подход должен состоять не в сведении одной системы знания (в которой выражены свойства более сложных объектов) к другой, а в выведении этих систем знания на новый уровень построения теории. На этом уровне должны быть абстрагированы и понятийно четко выражены некоторые существенно важные общие, инвариантные характеристики соотносимых объектов, в равной мере отражающие свойства последних. В отличие от редукционистской процедуры, имеющей два логических члена в виде сводимой системы знания, и той, к которой она теоретически сводится, охарактеризованная процедура пред полагает и третий член. Этот логический член как раз и при зван выразить абстрагированную систему инвариантов (Маркарян, 1980а, 113). Благодаря данной системе инвариантов и становится в принципе возможной унификация познавательных средств естествознания и обществознания в целом, в частности биологических и общественных наук в процессах их интегративного взаимодействия.
В основе теоретических предпосылок, делающих сегодня реальным нахождение инвариантов объектов биологических и общественных наук, лежат принципы самоорганизации. Они отражают общие закономерности информационно упорядоченных систем, способных к адаптивной самокоррекции в процессах взаимодействия со средой и к прогрессивной эволюции путем использования механизмов обратной связи.
Обратимся теперь в свете сказанного к проблеме нахождения теоретического фундамента современного экологического знания, его фундаментальных принципов, предполагающих уже не только экологию биосистем, но и экологию человеческого общества. Удивительно, но этому весьма важному вопросу в литературе уделяется пока крайне незначительное внимание. Вся сложность данной проблемы в возникшей ситуации состоит именно в том, что фундаментальные принципы экологии никак уже нельзя трактовать в качестве равнозначных общим принципам экологии биосистем. Определенные теоретические константы экологии за даны в последних принципах