Видимый и невидимый мир в киноискусстве. Роман Перельштейн
Л. Указ. соч. С. 380.
68
Гроссман В.С. Избранное. В городе Бердичеве. Рассказы. Повести. Свидетельства. Екатеринбург: У-Фактория, 2005. С. 10.
69
Аскольдов А.Я. И тут я первый раз завязал шнурки // Новый берег. № 4. 2004. http://magazines.russ.ru/bereg/2004/4/aa16.html
70
Флоренский П. Иконостас. С. 84.
71
Евлампиев И.И. Художественная философия Андрея Тарковского. С. 264.
72
Бердяев Н.А. Истина и откровение.
73
Майстер Экхарт. Об отрешенности. М.; СПб.: Университетская книга, 2001. С. 276.
74
Чистяков Г. Указ. соч. С. 196.
75
Хренов Н.А. Образы «Великого разрыва». Кино в контексте смены культурных циклов. М.: Прогресс-Традиция, 2008. С. 246.
76
Бычков В.В. Малая история византийской эстетики. С. 90.
77
Андрей Тарковский: “Для меня кино – это способ достичь какой-то истины”». http://tarkovskiy.su/texty/Tarkovskiy/istina.html
78
«“Несходные образы” необходимо строить на принципах, диаметрально противоположных античным идеалам, – пишет В. Бычков. – В них, по мнению Псевдо-Дионисия, должны полностью отсутствовать свойства, воспринимаемые людьми как благородные, красивые, световидные, гармоничные и т. п., чтобы человек, созерцая образ, не представлял себе архетип подобным грубым материальным формам <…> и не останавливал на них свой ум». (Бычков В.В. Указ. соч. С. 90.)
79
См.: Рейзен О.К. Указ. соч. С. 213.
80
Аскольдов А.Я. Указ. соч.
81
Кракауэр З. Природа фильма. Реабилитация физической реальности. М.: Искусство, 1974. С. 372.
82
Там же.
83
Там же. С. 379.
84
Евдокимов П. Искусство иконы. Богословие красоты. Клин: Христианская жизнь, 2007. С. 196.
85
Михайлова М.В. Апофатика в постмодернизме. http://www.phil63.ru/apofatika-v-postmodernizme