Магия деревьев: Как соединиться с их духом и стать мудрее. Древняя магия деревьев: Как распознавать и работать с ними в духовной и магической практике. Кельтские ритуалы с деревьями: Церемонии для тринадцати лунных месяцев и одного дня. Шарлин Идальго

Магия деревьев: Как соединиться с их духом и стать мудрее. Древняя магия деревьев: Как распознавать и работать с ними в духовной и магической практике. Кельтские ритуалы с деревьями: Церемонии для тринадцати лунных месяцев и одного дня - Шарлин Идальго


Скачать книгу
Миндальное дерево способно произрастать в неплодородной почве и легко адаптируется к тяжелым условиям, так что к 1700 г. до н. э. его выращивали уже по всему Ближнему Востоку[104].

      Мистический ханаанский город Луз (с иврита означает «миндаль») был центром поклонения богине Астарте[105]. По раввинской легенде, вход в этот райский город можно найти через нору в миндальном дереве. Фригийцы, проживавшие на территории современной западной Турции приблизительно в 1200–700 гг. до н. э., ассоциировали миндаль с изначальными силами сотворения мира.

      Греки считали миндаль фаллическим символом; они измельчали его и смешивали с водой для церемониального представления семени Зевса[106]. Согласно легенде, Аттис, бог растительности, родился из миндаля. Символ плодородия, миндаль разбрасывали на свадьбах, чтобы пожелать молодоженам продолжения рода. Раннее цветение миндального дерева олицетворяло весеннее обновление, а для арабов это был символ надежды.

      Хотя миндаль был дорогостоящим, в Средние века он был востребован в европейской кухне. Например, из него делали марципан, который можно приготовить различными способами для самых разных блюд. Традиционно это кондитерское изделие, приготовленное из сахара, меда и миндальной муки, которое по-прежнему радует наши вкусовые рецепторы. Слово dulcis в ботанике означает «сладкий»[107]. Марципан использовали в приворотах и в качестве оберега для беременных женщин.

      Для средневековых чародеев ветка миндального дерева была жезлом выбора, а в Тоскане – гадальным жезлом, особенно если дело касалось поиска сокровищ. Поедание миндаля во время ритуала было символом приобщения к мистическому знанию. Считалось, что миндаль защищал от черной магии и – из-за его формы в виде глаза – от сглаза. Порой встречающаяся на миндальных деревьях омела добавляла им волшебного очарования.

      В то время как греки считали миндаль фаллическим символом, тантрические индуисты связывали миндаль с йони, символом женских гениталий. Почитание миндалевидного символа как женского относится к эпохе неолита и поклонению великой богине-матери. В древних текстах данный символ часто описывали как врата.

Магические связи

      Стихии:

      Воздух, Огонь

      Астрологическое влияние:

      Юпитер, Марс, Меркурий, Солнце, Венера; Водолей, Близнецы, Дева

      Божества:

      Астарта, Аттис, Кибела, Гермес, Меркурий, Тот, Венера, Зевс

      Волшебные существа и лесные духи:

      феи

      Животный мир:

      медоносная пчела

      Способности/качества:

      баланс/гармония, влечение, гадание, деньги/процветание, духовность, духовные наставники/духи, защита, изобилие, интуиция, любовь, мудрость, надежда, обновление, общение, освобождение (отпустить, двигаться дальше), освящение/благословение, перемены/переходные периоды, плодородие, повышение осознанности, покой, приобретение знаний, секс/сексуальность, сновидения, счастье, творчество, удача, экстрасенсорные


Скачать книгу

<p>104</p>

Frederic Rosengarten, Jr., The Book of Edible Nuts (Mineola, NY: Dover Publications, Inc., 2004), 4.

<p>105</p>

G. Johannes Botterweck, Helmer Ringgren, and Heinz-Josef Fabry, eds., Theological Dictionary of the Old Testament, vol. 7, trans. David E. Green (Grand Rapids, MI: William B. Eerdmans Publishing Company, 1995), 478; and Hageneder, The Meaning of Trees: Botany, History, Healing, Lore, 37.

<p>106</p>

De Cleene and Lejeune, Compendium of Symbolic and Ritual Plants in Europe, 82.

<p>107</p>

Lorraine Harrison, Latin for Gardeners: Over 3,000 Plant Names Explained and Explored (Chicago: University of Chicago Press, 2012), 145.