Гностицизм в христианстве. Наталия Кобилева

Гностицизм в христианстве - Наталия Кобилева


Скачать книгу
Иконопочитание

      Новозаветное богослужение и Храм

      Новозаветные чудеса

      Неосознанное крещение

      Крещение – прообраз обрезания

      Христос в крещальных водах. "Пришедший водою и кровию и Духом"

      Крещение – печать

      Тройное крещение

      Особое дуновение и отдельная благодать

      Власть жизни и смерти

      Власть подавать Духа Святого

      Человекопочитание

      Молитвенное общение живых и мёртвых

      Прощение грехов по молитвам других

      Обожение

      Святые мощи

      О поклонении Ангелам

      Богородица. Приснодевство

      Богородица. Анафема

      Ладан и каждение

      Таинства

      Евхаристия

      Вселение тела и крови Христа в тела христиан

      Дуализм Бога

      ВСТУПЛЕНИЕ

      Протестантизм или православие? В какой конфессии истина? – задаётся вопросом ищущий человек. Однако, ответом будет и "да", и "нет", потому что зёрна истины есть в каждой конфессии, но сама истина, целиком, первозданно и нераздельно – в слове Божьем, написанном и воплощённом, то есть, в Библии и Иисусе Христе, явившем и по сей день являющем откровение Бога миру. "Я есмь истина" Иоанна 14;6. Вот, в чём и в Ком оплот истины, а вовсе не в конфессиях, которые, будучи человеческими образованиями, отражают несовершенства и заблуждения тех, кто их составляет. А истина всегда выше человека, поэтому, только к Иисусу Христу и Библии должен быть обращён ориентир человека. Ну, а богословские дискуссии неизбежны до скончания несовершенного мира.

      Особенностью православной конфессии является опора на гностицизм и пантеизм. Это мистический взгляд, одухотворяющий и обожествляющий сотворённый мир, то есть, наделяющий его Божественными качествами и силами. Религия в своей структуре состоит из трёх ступеней: ИДЕЯ – ТЕОРИЯ – ПРАКТИКА. В православии первая ступень излагает идею отождествления Бога с сотворённой материей и передачи ей собственных Божественных сил и полномочий. Вторая ступень разрабатывает обоснование этой идеи в развёрнутом виде применительно к христианству, то есть, внедряет идею в христианские доктрины и объясняет их в свете этой идеи, третья ступень – формирует практики магизма, неких ритуальных действий, направленных на сообщение с одухотворённой и обожествлённой материей.

      Протестантизм отрицает идеологию гностицизма (таинств) и пантеизма (богоматерии), считая их пережитками язычества. Поэтому, структура протестантизма иная. Идеей является личность Иисуса Христа воскресшего, Сущего на небесах, в качестве единственной фигуры, к которой должен быть обращён взгляд христианина, и единоличного Управленца земной церковью. И вне Иисуса Христа человек не может сообщаться с Богом и познавать Его. Теория доктринально разворачивает идею, опираясь на апостольский канон и отрицая человеческий авторитет в доктринологии (то есть, не авторитет "отцов церкви", а ориентир собственной ответственности познания, отсюда множество разделений и ответвлений в протестантизме). Третья ступень сформировала соответствующие практики, реализующие данную христианскую теорию о взаимодействии христиан с Иисусом Христом, в основе которых молитва о сообщении благодати Иисуса Христа непосредственно от Него Самого человеку, без посредничества материального мира. Христианские священнодействия в протестантизме признаются лишь символическими действиями, объясняющими духовные смыслы внешнему миру. Протестантизм не отрицает мистику Божественного действия в мире, но объясняет её в суверенном качестве, то есть, без привязки к материи. Бог, с точки зрения протестантизма, не ограничен культовыми и вещественными рамками и не отождествляется с ними.

      Так, книга "Протестантизм или Православие?" (автор: священник Сергий Кобзарь) ярко иллюстрирует гностическую основу православного мировоззрения. Автор книги приводит аргументы в защиту православной веры и задаёт вопросы оппонентам, на которые в данной работе предлагаются ответы.

      1. Вещественные святыни

      Православие заявляет о вещественных святынях, как таковых, о возможности оказывать им почитание; о возможности чудес посредством святынь.

      Цитата: «Православные имеют множество различных вещественных (материальных) святынь, к которым они относятся с благоговением и почитанием. Главными святынями Церкви являются, безусловно, Еѐ храмы и то, что в них находится – Святые Дары, святое миро, жертвенники, антиминсы, богослужебные книги (прежде всего – Евангелие), кресты, иконы, хоругви, мощи святых, святая вода и прочее. Отношение же протестантов к святыням совершенно иное: они не только считают грехом и идолопоклонством почитание святынь, но и отрицают само понятие святыни.

      Суть


Скачать книгу