История Меркурия и судьба меркурианцев. Александр Матанцев
доинковской цивилизации, которая доминировала в регионе Андских гор между 500 и 900 гг. н. э. В городе во время его расцвета проживало 20000 жителей, он занимал площадь в 2,6 кв. км. Сейчас Тиуанако – археологический комплекс, расположенный на центральном боливийском Альтиплано (высокогорном плато) в 20 км к юго-востоку от озера Титикака, департамент Ла-Пас, Боливия.
Когда-то город назывался Тайпикала – Центр мира, по другим данным, Виньаймарка – Вечный город, а ныне его имя – Тиуанако (Tiahuanaco), или Тиванаку (Tiwanaku) – Мертвый город.
Ученые считают, что тиуанакская культура зародилась приблизительно в 2000 – 1500 гг. до н. э. В период между 300 г. до н.э. и 300 г. н.э. город Тиуанако был религиозным центром, в который совершались паломничества.
Существование множества различных теорий, мнений и гипотез касательно Тиуанако объясняется невозможностью составить полное, а соответственно правильное представление об его истории из-за недостаточности исторических источников. Создается впечатление, что божественные строители и жители Тиуанако намеренно сделали знание о нем недоступным.
Есть сведения о том, что письменность была, но в какое-то время Боги ее запретили, и все письменные объекты были уничтожены по их приказу. А важнейшие события были отражены в мифах и легендах, которые индейцам было велено запоминать и передавать устно из поколения в поколение в виде песен. Единственными письменными источниками по доколумбовой истории Перу являются записи испанских священнослужителей, в обязанности которых входило путешествовать по завоеванным местам для изучения нравов, обычаев и верований народа их населяющего. Эти записи должны были облегчить покорение индейцев и обращение их в христианство. Однако информация, собранная священниками, зачастую была изначально искажена индейцами из-за нежелания сотрудничать с оккупантами или из-за страха перед наказанием за приверженность своей вере.
О Тиуанако бесценная информация содержится в «Хронике Перу» Педро Сьесы де Леона. В 1540 г. он посетил развалины Тиуанако и записал связанные с ним легенды. Также представляет большой интерес труд Инки Гарсиласо де ла Веги «История государства инков». Изменение отношения к этим руинам имело место во время войны за независимость от испанского господства (1810 – 1826), когда Тиуанако и доколумбовое прошлое были поддержаны молодыми борцами за независимость в качестве икон новой нации.
Эта точка зрения подтверждается тем фактом, что в 1825 г. Хосе Антонио де Сукре (José Antonio de Sucre) – вначале правивший как освободитель Боливии, а затем как президент – приказал выкопать из земли и поднять Врата Солнца в Тиуанако в качестве символа роста новой нации (по данным Карлоса Понсе Санхинеса).
Практические шаги по исследованию календаря Тиуанако сделал Hans Schindler Bellamy (1901 – 1982). Именно Г. С. Беллами первым указал на признаки дней солнцестояния и равноденствия, заложенные в календаре. Его