Азбука спасения. Том 64. Никодим Благовестник
никакого сочувствия к нему, как вполне чуждому тебе. Это значит, что ты помилован.
Людям смиренным Сам Бог открывает грехи их, чтобы они познали их и покаялись.
Смирение не уязвляет совести ближнего.
Смиренномудрый… не имеет никакой скорби, кроме скорби о грехах своих.
Смирение приносит прощение всякого греха.
Как земля не может принести плода без семени и воды, так человек не может покаяться без смиренномудрия и труда телесного.
Труд, нищета, странничество, злострадание и молчание рождают смирение, а за смирение прощаются все грехи.
Преподобный Кассиан Римлянин
Совершенное покаяние состоит в том, чтобы не делать более тех грехов, в коих каемся и в коих обличает нас совесть, доказательством же удовлетворения за них с нашей стороны и их нам прощения служит изгнание из сердец наших и самого сочувствия к ним.
Авва Фалассий
Прощение грехов есть освобождение от страстей, от которых не избавившийся благодатию еще не улучил прощения.
Преподобный Марк Подвижник
Прощать обиды препятствуют две страсти: тщеславие и сластолюбие
Должно прощать тому, кто нас обидел, зная, что воздаяние за прощение обид превосходит воздаяние всякой иной добродетели. А если мы не можем сего делать, по причине возобладавшего нами греха, то должны при бдении и злострадании молить Бога, чтобы Он умилосердился над нами и подал нам таковую силу. При этом, во всякое время, на всяком месте и при всяком деле мы должны иметь одно намерение, дабы при различных обидах от людей радоваться, а не скорбеть: радоваться же не просто и не без рассуждения, но потому, что имеем случай простить согрешившему (против нас) и получить прощение собственных наших грехов.
Ибо в этом заключается истинное Боговедение, которое многообъятнее всякого ведения и с помощью которого мы можем умолять Бога и быть услышаны, это есть плодоносие веры, этим доказывается вера наша во Христа, чрез сие можем взять крест свой и последовать Христу, это есть мать первых и великих заповедей, ибо посредством сего можем возлюбить Бога от всего сердца и ближнего как самого себя, для сего должны мы поститься, пребывать во бдении и удручать свое тело, дабы сердце наше и внутреннее расположение отверзлись, приняли это в себя и уже не извергали. Тогда за то, что мы прощаем ближнему согрешения, найдем, что благодать, сокровенно данная нам при святом крещении, будет действовать в нас уже не безызвестно, но ощутительно для нашего сознания и чувства.
Мудрые в слове только обижающих считают виновными, а умудренные Духом и тогда, как их обижают другие, порицают самих себя, если не с радостью произвольно терпят обиды, и не только за сие порицают себя, но и за то, что скорби происходят от их же собственной прежней вины, хотя одно согрешение и легче другого. Кто сам за себя мстит, тот, как бы осуждает Бога в недостатке правосудия, а кто нашедшую на него скорбь