Природная вера. Александр Родич
целая и хорошо продуманная система воспитания молодежи. С самого раннего детства дети не бросались на улице, у телевизора или в детском саду, а системно воспитывались. И не только родителями, а больше даже бабушками и дедушками (отсюда, и более близкие отношения у детей обычно, не с родителями, а с бабушками и дедушками), другими взрослыми родичами. «Что стар, что млад».
Сейчас не принято жить со старшим поколением, все стараются отделиться и жить «своим умом». А зря. Старшее поколение имеет больше времени и возможностей для передачи детям накопленной годами мудрости и знаний, правильно воспитывает их, дети же в ответ делятся с ними своим светом. Идет природный круговорот энергии, которая не «застаивается», а только очищается на каждом витке. От этого и старики живут намного дольше, и дети не брошены, а чувствуют себя неразрывной частью единого целого, которое называется семья, род. И если «юношеский максимализм» не признает родителей, то к бабушкам и дедушкам относится намного лучше.
* * *
Кроме, указанных выше, в древности были обряды обручения жениха и невесты, наречение мужем и женой, имянаречение и другие. Главное, что все эти обряды и ритуалы проходили в кругу, состоящем из своего рода, в кругу близких людей с соответствующей энергетической составляющей.
Все традиции, обряды, ритуалы и являются наследием Предков, той самой культурой народа, богатством народа, влияющими не его удачу и счастье. Человек, участвующий в них ощущает себя членом этого народа. Уничтожение старых обрядов или привнесение в них чего-то чужого, меняет и саму культуру, отношения между людьми и следовательно все остальное.
Нарушения обрядовых и бытовых правил поведения приводит к нарушению гармонии между человеком и силами Природы, а это грозит несчастьем не только самому нарушителю, но и его семье, обществу, в котором он живет.
* * *
Большое значение всегда имел народный фольклор, который из поколения в поколения передавал народные традиции. Один из основоположников современного традиционализма Рене Генон (1886—1951) так расценивал действительное значение фольклора для познания истории и предыстории: «Народ сохраняет, сам того не понимая, останки древних традиций, восходящие порою к такому отдаленному прошлому, которое было бы затруднительно определить и которое поэтому мы вынуждены относить к темной области «предыстории»; он выполняет в некотором роде функцию более или менее «подсознательной» коллективной памяти, содержание которой, совершенно очевидно, пришло откуда-то еще». Вот эту коллективную память мы и пытаемся сейчас разбудить.
* * *
Отдельно хотелось бы поговорить об обрядах, которые насильно отнесены в древность. Одним из таких обрядов является «встреча гостя хлебом-солью».
В древности для питания люди занимались охотой, собирательством, сеяли некоторые виды трав, овощей и зерен, но это не было массовым явлением. Каждая женщина сама решала, чем кормить свою семью и в каких размерах.
При