Слово Всадника на Коне Белом. Андрей Геннадьевич Курочкин
свойство человека, благодаря которому он способен не только лицезреть Принцип, но и отождествляться с ним. Ум – это потенциально внутренне Божество в человеке, это Божественное присутствие, духовное и трансцендентное “Я”. Реализация Ума есть “обожение”. Рассудок, напротив, есть вторичное качество. Он лишь отражает духовные лучи Ума, раскладывает, разлагает на аналитические фрагменты цельные божественные влияния. Если сердечное, интеллектуальное “Я” человека сверхиндивидуально, то рассудочное, головное “я” – сугубо индивидуально. Рассудок, как и луна, живет отраженным заимствованным светом. Сам по себе он холоден и черен. Сердце и Ум, напротив, имеют источник духовной жизни в себе. Они единосущные Высшему Принципу, и на возможности актуализации этого тождества основаны все инициатические практики…
Как солнце само по себе светит всегда, а луна циклически светлее и темнеет, так и принцип Ума, Сердца относится к Вечности, к Постоянству, к Неизменности, тогда как Рассудок, индивидуальность, низшее “я” человека подвержены циклическим колебаниям между жизнью и смертью, между ясностью и тьмой, между бодрствованием и сном. Сердце – печать позиции манифестационизма. И весь символизм, связанный с сердцем, имеет прямое отношение к Ордену живого сердца, к тайной метафизической организации, объединяющей носителей “эллинского”, арийского, гностического духа, противопоставляемого креаницио-нистской идеологии “Творец – Творение”» (Дугин, 1995).
А.Г. Дугин позиционирует праордены на шкале «креационизм – манифестационизм» в соответствии с их религиозными убеждениями. Однако такой подход не является объективным и актуальным. Во-первых, потому что креационистская и манифестационистская доктрины мира описывают одни и те же явления, но с различных позиций. Во-вторых, потому что эти доктрины не первичны, но являются по сути следствием. И, в-третьих, оба праордена внерелигиозны, поэтому разделение их по религиозным убеждениям не адекватно реальности. Вместе с тем определенная связь праорденов с этими доктринами имеет место, и осуществляется она через мифологию и символизм информационных существ, с которыми они находятся в информационном общении.
Дугин также позиционирует праордены на шкале «эгоизм – альтруизм», то есть определяет их человеческий аспект. Вместе с этим он позиционирует их и в космическом масштабе как ориентированные на спутник планеты Луну и на звезду Солнце, владелицу местной планетарной системы. Это уже некий намек на аспект божественной ориентации.
По словам Дугина, сейчас доминирует Орден мертвой головы, но это только временное явление. Он предсказывает активизацию Ордена живого сердца и переход его в наступление, то есть фактически «Новый Крестовый Поход Солнца».
«Как бы ни печальна была позиция Ордена живого сердца в современной цивилизации, как бы ни были слабы его позиции на социально-политическом уровне, еще слишком рано говорить о его