Время второго оборота. Юрий Широков
то уничтожалось в Лабиринте. Венер Гафаров сравнил это с работой иммунитета, когда мутантные клетки уничтожаются в лимфатической системе, где (как и в Лабиринте!) потоки замедляются и создаются условия для генетического анализа. Однако дематериализованное состояние живого существа имеет одно преимущество – информация, в том числе и генетическая, может передаваться на любые расстояния. Иначе как Петру Гаряеву, волновым путём, на расстоянии удалось достичь регенерации (материализации) поджелудочной железы у крысы? Так и в Лабиринте, возможно, производилось не просто уничтожение мутантных дематериализованных жизненных форм, а осуществлялась активация гена Смерти (апоптоз), с передачей этой информации на мутантных материальных собратьев, чтобы они стали болеть и постепенно погибли. Именно поэтому нужно было вначале дематериализовать мутантное живое существо, чтобы по бестелесным энергетическим каналам воздействовать через него сразу на всю планету».
Каин – первый в истории человечества братоубийца. Символ вероломства. «И ныне проклят ты от земли, которая отверзла уста свои принять кровь брата твоего от руки твоей; когда ты будешь возделывать землю, она не станет более давать силы своей для тебя…» (Быт. 4:11–12).
И прочь ушёл с пылающим клеймом:
«Отмстится всемеро тому,
кто тронет отныне Каина» [6].
На эту тему много споров. В чём заключается наказание Каина? Ну, ушёл, основал город, «познал» жену. Та родила ему детей. Вроде бы всё «как у людей»! На самом деле в этом проклятии от Бога – выбор пути, от которого он не может свернуть и становится полностью зависимым от него. Первым преступлением было убийство, вторым – ложь. «И сказал Господь Каину: где Авель, брат твой? И он сказал: не знаю; разве я сторож брату моему?» (Быт. 4:9). С этого момента начинается умножение всех этих пороков и их производных. Появляются виды деятельности, основанные на них, формируется псевдокультура, оправдывающая такую модель поведения. И люди, так называемые каиниты, сами становятся заложниками этой системы, которая в дальнейшем перемалывает их без всякого сожаления. Кроме всего прочего, условный «каин» не может получить удовлетворения от жизни и не может быть прощён. Кто-то скажет: «Ну и что? Всё время так жили!» Приведёт в пример какой-нибудь арестантский фольклор, что-то вроде: «Рождён страдать и в счастье не нуждаюсь!» Здесь нужно понимать, что в человеческом восприятии жизнь существует только для него, отдельно взятого. Наиболее отчётливо это он осознаёт только тогда, когда совершает необратимые поступки (хотя Иисус впоследствии смог исправить и эту ситуацию, но лишь для истинно верующих в Него). Для такого человека пропадает интерес абсолютно ко всему, что его окружает или окружало. (В психологии – хило-тропический модус сознания.) Даже оставаясь живым, он всё равно живёт безрадостно, как будто на автомате, и зачастую просто ждёт, когда же наконец всё закончится. Царство Божие он не наследует. И тот апокалипсис, описанный у Иоанна Богослова в Откровении, испытывает
Строки из поэмы М. Волошина «Путями Каина».