Срединное государство. Александр Александрович Кравченко

      В московских школах немало муссульман, в том числе и среди учителей. Это может кому-то нравиться или не нравиться, но это данность, которую надо принять.

      Моя четырнадцатилетняя дочь, регулярно посещающая храм, рассказала что её спрашивают сверстники и учителя мусульмане о великом посте у православных – сколько он идёт? что можно и что нельзя есть? В этом 2023 году одновременно с великим православным постом идёт мусульманский пост – Рамадан.

      Многие учителя и ученики мусульмане пытаются поститься. Но пост исламский довольно тяжёлый, так как нельзя вкушать пищу целый день – от восхода до заката, и это для детей в школе довольно тяжело, тем более не имеющих в этом большого опыта.

      Представители исламских народов в Москве, в основном это киргизы, узбеки, таджики, азербайджанцы, дагестанцы, татары и другие пытаются следовать своим традициям. То есть пытаются жить, как жили их предки, следовать традиционным ценностям. И это замечательно!

      Человек, налагающий на себя пост, старается вести духовную жизнь, то есть сделать первоочередными потребности бессмертной души. Но кроме поста есть и другие духовные практики, способные также обеспечить нетленную пищу для души. Например молитва.

      Можно было бы предложить мусульманам в школах совершать молитву – намаз, и при этом сделать послабления поста. В этом случае будут соблюдены нормы традиции и поддержано стремление к духовной жизни. Молитва сама по себе придаст сил, в том числе и для соблюдения поста.

      Мусульмане должны 5 раз в день молиться и для них это довольно сложный процесс. В этом смысле у православных христиан много проще, молитва может быть душевная, произносимая внутри себя. Кроме того, мусульманам нужно соблюсти серьёзные правила перед молитвой – омовение, направление и так далее, и сама молитва произносится на арабском языке.

      И поэтому имело бы смысл для совершения мусульманами молитвы выделить им особую комнату в школе. А учителя мусульмане могли бы возглавить молитву.

      Наше общество и руководство образования должно пойти на встречу мусульманам, как впрочем и православным в стремлении учеников и учителей к духовной жизни.

      Многие могут мне возразить, что все это опасно, и может привезти к росту экстремизма. С этим я совершенно не согласен.

      Истинно религиозные установления несут в себе доброе начало.

      Если дети мусульманских народов будут стремиться к духовной жизни, то они перестанут сквернословить, не будут обижать сверстников, станут бороться с ложью, у них появится уважение к старшим, они станут более ответственными, будут лучше учиться. Верующий человек есть великое благо для государства и общества.

      Когда я служил в армии, ещё в советской, офицеры говорили, что хорошо бы, чтобы им прислали верующих