Приверженность и развитие марксизма-ленинизма. Избранные труды. Ван Вэйгуан
от времени, места и условий, что является углублением идеологической линии поиска истины из фактов и отталкивания от реальности.
В-третьих, подробно анализируются конкретные проблемы.
Мир един в материи, а материальный мир многообразен и постоянно изменяется, движение каждого конкретного вида материальной формы имеет как всеобщие законы и общую сущность, общую для всех других материальных форм, так и свои особенные законы и особенную сущность, а материальный мир представляет собой органическое единство общего и особенного, всеобщего и индивидуального, что также является фундаментальным положением диалектического материализма.
Индивидуальное – это единичное, конкретное. Общее относится к тому, что по сути является общим между различными вещами. Индивидуальное – это конкретное, особенное и живое, а общее – абстрактное, всеобщее и сухое. Например, люди рассматриваются как один конкретный человек, или мужчина, или женщина, или желтый, или белый, или черный… Этот один конкретный человек и есть индивидуальный человек. А то, что люди называют личностью, является общим понятием, потому что будь то мужчина или женщина, желтый, белый или черный, этот человек или тот человек, все они имеют общую сущность личности, все они являются личностями. Конкретная личность – это индивид, индивид – это конкретная, яркая, реальная личность; общая, универсальная сущность всех личностей – это общая личность. Общий человек – это абстрактное понимание общей сущности миллионов конкретных, индивидуальных и особенных людей в многолетней практике, это общее понятие.
Индивидуальное и общее не изолированы друг от друга и не исключают друг друга, а внутренне едины. Общее может существовать только в индивидуальном и только через индивидуальное. В индивидуальном заключено всеобщее, универсальное, общая сущность и закон; без индивидуального, конкретного, общее есть нечто пустое, иллюзорное и бессодержательное. Нельзя представить себе, что может существовать какая-либо абстрактная, всеобщая, универсальная личность в отрыве от конкретной, индивидуальной, частной личности. В этом смысле “отдельное есть общее” и “всякое отдельное (неважно какое) есть общее”. (Монографии В.И. Ленина: О диалектическом и историческом материализме, с. 150) Общее нельзя отождествлять с индивидуальным, конкретным, как самостоятельное бытие, отличное от индивидуального.
Это общий закон человеческого познания – двигаться от знания индивидуального к знанию общего, от знания конкретного к знанию абстрактного, от знания конкретного к знанию всеобщего. Познание общего может быть достигнуто только через познание индивидуального, иначе можно прийти к абсурдным выводам о познании. Поскольку человеческое познание всегда идет от индивидуального к общему, то есть человеческое познание всегда начинается с познания отдельных вещей, что приводит к познанию общего, а затем от общего к индивидуальному. Знание общего не может