Война культур. Как сексуальная революция изменила западную цивилизацию. Джонатон Марен
которые ограничивали сексуальную свободу островитян. Напротив, молодые самоанцы имели множество половых партнеров, и на острове поощрялась культура свободной любви. Маргарет Мид с упоением писала, что девушка на Самоа «отбрасывает всякую добродетель. …Весь ее интерес направлен на тайные сексуальные приключения»[5].
Говоря другими словами, христианская нравственность и законы природы не значат ничего, являясь мистификацией или опасным социальным концептом.
Невозможно недооценить воздействие этой книги. Согласно утверждению одного историка (он участвовал в написании эпичной работы по истории Теда Байфилда «Прилив и поворот»[6]): «Данная книга на тему антропологии на практике оказалась самой тиражируемой из всех когда-либо написанных. Она стала обязательной к прочтению для всех студентов-первокурсников, изучающих антропологию, и сыграла ключевую роль в формировании сексуального просвещения, уголовного права, социальной политики правительства и общепринятых норм приемлемого сексуального поведения»[7].
Иначе говоря, она привела к коренным переменам.
Как отметил Джон Хорган в своей статье в журнале Scientific American, книга Мид «бросила вызов сексуальным традициям Запада, которые, по мнению Мид, причинили ненужные страдания молодым людям. Метатемой книги «Достижение совершеннолетия» и всех последующих работ Мид было утверждение, что нынешнее положение дел не соответствует тому, которое необходимо или должно быть в реальности. Мы можем сами выбирать, как нам жить, чтобы быть счастливее и здоровее. Ее труды в 60-х годах XX века послужили вдохновением для сторонников феминизма, сексуальной революции, движения раскрытия человеческого потенциала и других движений, отвергающих традиционные культурные ценности»[8].
Когда вникаешь в суть «научных работ», выполненных людьми вроде Маргарет Мид и приведших к таким катастрофическим переменам в системе традиционных ценностей интимных отношений, то с ужасом приходишь к выводу, что большая часть таких работ основана на некачественных исследованиях и стремлении выдать желаемое за действительное. (К примеру, дочь Маргарет Мид впоследствии рассказала, что ее трижды разведенная мать имела множество интимных контактов с женщинами, включая свою коллегу-антрополога Рут Бенедикт. Уезжая на Самоа в 1926 году, Мид сказала мужу: «Я не уйду от тебя, пока не найду человека, которого буду любить больше»[9].) Однако научные сообщества, горящие желанием заполучить любые «доказательства», которые опровергают постулаты христианства, ухватились за работу Мид как за еще одно свидетельство того, что иудеохристианские ценности в лучшем случае устарели, а в худшем – являются вредоносными.
Значительная часть работы Мид, как оказалось, была мистификацией. Мид начала исследования с заключений, которые ей нужно было еще доказать, и просто подыскивала информацию для их обоснования. Во время своего девятимесячного
Росс Эми, Пол Баннер, Колман Байфилд, Линк Байфилд, Вирджиния Байфилд и др., «Прилив и поворот» (Ross Amy, Paul Bunner, Colman Byfield, Link Byfield, Virginia Byfield et al, The High Tide and the Turn), (Edmonton: The Society to Record and Explore Christian History, 2013), 64
Двенадцатитомник Теда Байфилда «Христиане: их первые две тысячи лет» является лучшим обзором истории христианства за последние десятилетия, предлагая читателю исключительно удобочитаемое и многостороннее освещение событий.
Росс Эми, Пол Баннер, Колман Байфилд, Линк Байфилд, Вирджиния Байфилд и др., «Прилив и поворот» (Ross Amy, Paul Bunner, Colman Byfield, Link Byfield, Virginia Byfield et al, The High Tide and the Turn), (Edmonton: The Society to Record and Explore Christian History, 2013), 64
Джон Хорган, «Убийцы Маргарет Мид должны принести ей извинения» (John Horgan, “Margaret Mead’s bashers owe her an apology”),
Пол Шанкман, «Убийство Маргарет Мид: анатомия антропологического противоречия» (Paul Shankman, The Trashing of Margaret Mead: Anatomy of an Anthropological Controversy) (Wisconsin: University of Wisconsin Press, 2009), 86