Слаще мёда. Как проповедовать Ветхий Завет. Кристофер Райт
(Его личность и Его дела) стал причиной этого различия или контраста?»
Не следует, пожав плечами, отмахиваться: «Все это было давным-давно, в Ветхом Завете, и не имеет к нам никакого отношения, так что забудем об этом». Наша задача – найти библейские и богословские причины перемен. Рассмотрим несколько примеров, начиная с самого знакомого и очевидного.
Пример: ветхозаветные жертвоприношения
Берем ли мы с собой, идя на поклонение, ягненка, чтобы, исповедав над ним наши грехи, священник принес его в жертву, окропив кровью алтарь? Конечно, нет. Однако на протяжении столетий ветхозаветные израильтяне поступали именно так. Этого требуют законы Ветхого Завета, которые мы не соблюдаем. В чем же причина? Ответ нам хорошо известен, поскольку в Новом Завете этот контраст прописан четко и ясно во многих местах, но особенно в Послании к Евреям. На кресте Иисус принес главную жертву и понес наши грехи в Своем теле. Его кровь стала совершенным искуплением грехов всего мира. Христос открыл нам путь в Божье присутствие, и нам больше не нужен храм, алтарь и священники с их жертвами. Христос и есть наш храм, место, где Бог пребывает с нами. Поэтому резкий контраст между тем, что было заповедано древним израильтянами и запрещено нам, объясняется тем, что совершил Христос. Итак, проповедуя о ветхозаветных жертвоприношениях, мы обязательно должны показать, что они подготовили путь для жертвы Христа и помогли нам понять ее смысл.
Пример: чистая и нечистая пища
Тогда как же насчет пищи? Следует ли христианам тщательно избегать всего, что в Книге Левит объявлено нечистым (в частности, свинины), и никогда не смешивать молочные и мясные продукты? Большинству из нас и в голову не приходит задуматься о ветхозаветных различиях между чистой и нечистой пищей[9]. А почему нет? Многие, вероятно, ответят: «Потому что это Ветхий Завет». Но этого явно недостаточно. Заповедь «Не прелюбодействуй!» тоже находится в Ветхом Завете, однако никто не станет утверждать, что она не имеет к нам отношения. Правильнее задаться вопросом: «Что изменило пришествие Христа, и почему возник столь резкий контраст?»
Для ответа на этот вопрос придется сначала задать еще один: «Почему изначально возникло разделение на чистую и нечистую пищу?» Ответ содержится в Лев. 20:25–26. Это символичное деление постоянно напоминало Израилю о том, что Бог отделил Свой избранный народ завета от всех остальных народов. В те времена каждый раз, готовя пищу, израильтяне вспоминали, что призваны отличаться от окружавших народов. В Ветхом Завете разделение между иудеями и язычниками имело основополагающее значение в реализации Божьего замысла, поскольку спасение мира должно было прийти через Израиль.
Но Христос, Мессия Израиля, даровал спасение всему миру, исполнив обещание, данное Аврааму. Посему во Христе различие между иудеями и язычниками было стерто. Как пишет Павле, из двух Бог образовал новое человечество (Гал. 3; Еф. 2–3). И поскольку ветхозаветное деление на иудеев
Евреи, уверовавшие в Иисуса – Мессию, Господа и Спасителя – (мессианские евреи) нередко предпочитают следовать ветхозаветным законам о пище, на том основании, что это часть их культурного наследия, и они продолжают жить как евреи, поклоняясь Иисусу. Однако для большинства мессианских евреев соблюдение законов о пище – вопрос добровольной солидарности со своим народом, а не обязанность,