Живая книга. Фрагменты автобиографии. Том 1. Омраам Микаэль Айванхов
достаточно внимания.
В деревне моего детства жизнь была весьма суровой. Мои родители были бедны и малообразованны, но очень мужественны и высоконравственны. Своего отца я видел очень редко, так как, чтобы иметь средства к существованию для всей семьи, он вынужден был искать работу в другом месте.[4] Конечно, время от времени он возвращался, но на очень маленький срок, так как он не мог надолго оставлять свою фирму по добыче древесного угля, которую он открыл в одном лесу возле Варны на берегу Чёрного моря. А Варна, особенно по тем временам, находилась далеко от нашей деревни.
Итак, мой отец был угольщиком. Это не очень уважаемая профессия, но она наполнена смыслом, так как она связана с огнём, жертвенным огнём. Приносить себя в жертву означает быть как кусок мёртвого дерева, который кладётся в огонь. До сожжения этот деревянный кусок тусклый и бесполезный. Но когда он соглашается войти в огонь, чтобы его подпитать, он сам становится огнём, светом, теплом, жизнью, красотой2.
Поскольку моего отца часто не было дома, воспитывала меня мать. Но она всегда была очень занята: при малейшей просьбе она была готова бежать на помощь родителям или соседям, которые к ней обращались. Я немного помогал ей по дому и в поле, но она мало что просила меня делать.
Однажды, я конечно, должен был начать ходить в школу. Ах, если бы вы только видели эту школу… Такая беднота! Хижина, построенная из дерева, глины и соломы, с окнами, стёкла которых частенько бывали разбитыми, и которые не торопились чинить, а воздух продувал через дверные щели. В начале холодного сезона, который наступал рано в тех местах, каждый день все дети должны были приносить по полену для растопки печки. Я не стану вам рассказывать, как работала эта печка… и как из неё валил дым. Вечером поочерёдно двое или трое детей должны были оставаться после уроков для уборки и чистки.
В этой школе был только один класс и, конечно, один единственный учитель, который занимался с учениками всех возрастов. Я помню длинные розги, которыми он бил по рукам и головам тех, кто был невнимательным или непоседливым. Его методы были далеко не самыми лучшими. В наказание он надолго ставил ребёнка на колени на песок или на гравий с поднятыми руками. А иногда он закрывал его со свиньями в соседнем свинарнике.
В те времена некоторые родители с трудом соглашались отдавать детей в школу. Они предпочитали, чтобы те работали в доме или на поле и занимались животными. Поэтому, когда дети возвращались домой вечером или на каникулах, они должны были выполнять самые разные поручения. Преимущество необходимости участия в коллективной жизни заключалось в том, что очень рано они осознавали, что являются частью сообщества. Ничто или почти ничто не защищало селян от капризов природы и никто не мог думать о своей безопасности и о своём благополучии, не думая о безопасности и благополучии всех окружающих – они были вынуждены помогать друг другу. Если потом я всегда уважительно относился к работе и физическим усилиям,
Хотя Учитель никогда не сравнивал напрямую, но, видимо, именно это отсутствие отца, вынужденного оставлять свою семью, чтобы обеспечить её средствами к существованию, позже привело его к следующей аналогии: «В некоторых бедных странах мужчины отправляются искать работу за границу, так как если бы они остались дома, они бы не могли зарабатывать достаточно денег, чтобы прокормить семью. Они любят свою семью, но вместе с тем уходят, и уходят они именно потому, что любят её: если бы они не уходили, все бы умерли с голода.
Почему тогда и вы не уходите за границу, чтобы заработать денег и накормить свою семью? Вы скажете: «За границу… Но у нас нет в этом необходимости!» Я знаю, но под «заграницей» я подразумеваю божественный мир. Именно в божественный мир вы должны уходить каждый день благодаря молитве, медитации, чтобы оттуда принести золото для тех, кого вы любите. Золото – это чистота, гармония, свет, радость… Я каждый день оставляю вас на несколько минут, несколько часов, чтобы уйти за границу и собрать там золото, которое потом вам раздам. Зачем отказываться от того, чтобы хоть на какое-то время оставить свою семью и своих друзей? Потому что вы их, так сказать, любите! Нет, вы их не любите или любите, но плохо. Они умирают у вас от голода, потому что вы не в состоянии накормить их сердце и душу, поэтому это не любовь».