Азбука спасения. Том 48. Никодим Благовестник
даже охотно терпеть зло.
Преподобный Нил Синайский
Кто делает зло, тот наследник диаволов. Ограждай слух и очи, потому что чрез них входят все стрелы злобы.
Вознамерившийся сделать зло другому себе паче делает зло, по правдивому определению Всевидящего Бога.
Преподобный Марк Подвижник
Все злое и скорбное, случающееся с нами, приключается нам за возношение наше.
Всех зол предводитель есть неведение, второе же по нем, есть неверие.
Чужое зло не прибавляет (нам) греха, если мы не восприимем (не привьем, не присвоим) его худыми помышлениями.
Зло одно от другого получает силу, равным образом и добро возрастает (мужает, крепнет) одно от другого. То и другое причастника своего возбуждает и направляет больше простираться в предняя.
Все испытующий и доброго держащийся, по тому самому конечно удержится и от всякого зла (1Сол.5:21,22).
Есть зло, которое из сердца исходя охватывает, по причине давнего приражения и сосложения с ним сердца, и есть зло, мысленно борющее по причине ежедневных случаев.
Злоба, питаемая помышлениями, делает сердце дерзким, а истребляемая воздержанием и надеждою сокрушает его.
Тайный делатель зла хуже обижающих явно, потому он и наказывается строже.
Если не хочешь терпеть зла, то не желай и делать зла.
Как нельзя пасти овец вместе с волками, так невозможно получить милости тому, кто делает зло ближнему.
Без сокрушения сердца невозможно совершенно избавиться от зла.
Не испытывать приражений зла есть принадлежность одного Естества Непреложного, а не человеческого.
Блаженный Диадох Фотикийский
Зла нет в естестве, и нет никого, злого по естеству, ибо Бог не сотворил ничего злого. Но когда кто с похотением сердечным вносит в себя образ зла, тогда оно, несмотря на то что не есть в естестве, начинает быть, в таком виде, как возжелал сего тот, кто так делает. Почему должно, со всем тщанием непрестанно памятуя о Боге, не внимать обычным позывам на зло, ибо добро, сущее в естестве, могущественнее зла, прибывающего в естество совне через навык, так как то есть, а этого нет, разве только когда содевается.
Преподобный Максим Исповедник
Есть три зла, величайшие и злоначальные и всякого, сказать просто, зла породители: неведение, самолюбие и ненависть, друг с другом родственно сочетанные и взаимно друг друга поддерживающие. Ибо от неведения Бога – самолюбие, а от этого – ненависть в отношении к соестественному. И никто не противоречит тому, что лукавый производит и возбуждает их в нас, научая нас злоупотреблять своими силами – разумом, вожделением и энергией.
Зло для разумной души есть забвение естественных своих благ, происходящее от страстного отношения к плоти и миру, которое ум, став руководителем, уничтожает по своему ведению духовных порядков, истолковывая, как следует, происхождение и природу мира и плоти, и, гоня