Хамиты и симиты. Двуполярный мир. Том 2. Война. Юлия Вязгина
«ковчег» как хранительницу святых даров в христианской традиции обозначают как «киот». Неоднозначно понимание ковчега и в исламе, нередко оно означает «гроб» [В: Ковчег Завета].
(Кстати, имя Аарон можно произносить и как Арон и, значит. одна из этимологий этого имени – «гроб, саркофаг». Выбор этого имени для первосвященника исхода в Библии не случаен; этим, видимо, подчёркивается, что доставка «гроба» по назначению была главной и единственной задачей Аарона.)
Что же получается, сыны Израилевы 40 лет бродили по пустыне с каким-то гробом, деликатно трансформированным переписчиками/переводчиками в ковчег? А почему бы и нет, заявляют отдельные библеисты, и был тот гроб с прахом Иосифа Прекрасного. Что ж, в этом есть резон, ибо сказано: «И заклял Иосиф сынов Израилевых, говоря: Бог посетит Вас, и вынесите кости мои отсюда (из Египта – авт.). И умер Иосиф ста десяти лет. И набальзамировали его и положили в ковчег (в гроб? – авт.) в Египте» (Быт 50:25—26).
Проблема в том, что этот ковчег-гроб Иосифа не имеет к Ковчегу бога никакого отношения; более того, в Библии он больше не поминается. Но говорится: «И взял Моисей с собой кости Иосифа, ибо <Иосиф> клятвою заклял сынов Израилевых, сказав: посетит вас Бог, и вы с собой вынесите кости мои отсюда» (Исх 13:19).
Книга Праведного (Яшера) уточняет: «И выпросили сыны Израилевы у египтян сосуды серебрянные и сосуды золотые, и одежды, и сыны Израилевы обобрали египтян. И поспешил Моисей, и встал, и пошел к реке Египта, и вынес оттуда гроб Иосифа, и взял его с собой. Сыны Израилевы также вынесли, каждый человек гроб отца своего с ним, и каждый человек гробы колена своего» [3.9, 80:61—63]. Словом, не в одиночестве Ковчег бога бороздил пески Синайской пустыни, а в сопровождении могучей флотилии ковчегов-гробов предков сынов Израилевых, скопившихся за двести десять лет (по данным Яшера; Библия называет 430 лет (Исх 12:40)) обитания их в земле Египетской.
Не правда ли, читатель, впечатляющая картина исхода: на левом плече сына – гроб отца, в правой руке его – сосуд серебренный или золотой, украденный у соседа-египтянина. Таковы, видимо, представления Яшера об истинном иудее. До слез знакомый образ!
Мы не исключаем, что несли моисейцы и гроб с костями главы рода мицраимян, реального прототипа библейского Мицраима-Иосифа, фактического основателя Египта. Но если это так, то инициатива по этому ковчегу-гробу вряд ли исходила от левитов, жрецов гелиопольских осирианских богов. Так решил Моше: «И поспешил Моисей, и встал, и пошел к реке Египта, и вынес оттуда гроб Иосифа, и взял его с собой» [3.9, 80:62]. Объяснив своим воинам, что на сей счет «Иосиф клятвою заклял», а нарушение клятвы может привести к срыву задуманного предприятия – исхода.
Интересно, что в Трактате Сота из Вавилонского Талмуда говорится, что останки Иосифа египтяне в железном (!) гробу погрузили на дно Нила, чтобы удержать сынов Израилевых, зная, что те не уйдут без них из Египта. Но не тут-то