Методика освобождения от сильной личной привязанности, роковой любви, отцовской и материнской ревности. Надежда Домашева-Самойленко
унизительно цепляться за того человека, с которым они отождествили свое счастье. На примере данного комплекса мы хотели бы показать, каким образом появляется сама привязанность одного человека к другому и как она трансформируется в зависимость от демона роковой любви. Появлению привязанности всегда предшествует нарушение какого-то Закона Космоса. В случае с комплексом «нелюбви к себе» дисквалификации подвергается Закон Божественной Индивидуальности. Вместо того чтобы возлюбить во Внутреннем своем Присутствие Солнечной Души, являющейся Духовным Первоестеством каждого человека, с ней отождествиться и проявлять ее Свет в каждодневной активности своей, дабы превратиться в талантливую и сверхспособную Божественную Индивидуальность, люди, из-за каких-то внешних телесных параметров или черт характера, которые им не совсем нравятся, начинают себя недолюбливать. Когда же данное нарушение Закона становится привычным, то есть по каждому жизненному моменту человек начинает убеждать себя, что ему успех «не светит», поскольку он обыкновенный неудачник, тогда у него появляется привязанность к данной пагубной привычке. Привязанность к какому-то своему внутреннему несовершенству всегда порождает внешнюю негативную модель поведения, проявляющуюся в привязанности к кому-то из людей. Если человек себя не любит, а потому считает себя несчастливым существом, то он будет искать того, кто, по его мнению, это счастье ему обеспечит. Как правило, этим объектом окажется успешное и процветающее человеческое существо. И на это существо у носителя комплекса «нелюбви к себе» появятся виды. Он будет убежден, что только объект его внимания принесет ему счастье в жизни. Он начнет его кумирить, представлять в качестве избавителя от всех своих бед, а вместе с этим самой лучшей партией для совместной семейной жизни. И чем сильнее у человека комплекс «нелюбви к себе», тем мощнее у него будут канаты, привязывающие его к объекту интереса. Он привязывается к своему кумиру, и поэтому, куда направляется объект его интереса, туда следует и привязавшийся человек. Причем следует за ним неотступно, как телега катится за лошадью. И однажды у привязавшегося человека появляется убежденность, что по-другому и быть не может. Идеально представляемый объект счастья должен стать реальным. Количество перерастает в качество, и с этого момента личная привязанность перерастает в зависимость от этой идеи фикс, которая есть самый настоящий демон. Человек уже не может по-другому жить. Он поступает так, как будто объект его привязанности дал согласие на супружеский союз. Демон зависимости будет усиливать в нем эту иллюзию и побуждать добиваться этой умопомрачительной цели. Преследование объекта своего «счастья» для привязавшегося становится такой же желанной целью, как для алкоголика выпивка, а для адреналинголика – опасный прыжок с парашютом. Однако в реальности все не так, как в воображении. Объект привязанности не будет соответствовать тому образу поведения, который ему претит. Да ему в голову не придет, что его кто-то уже «сосватал». Поэтому он естественным образом будет показывать