Пролегомены к философии Гегеля и его логике. Книга вторая. Уильям Уоллес
Leben (RoeenlnMu), p. 552.
5
Veraachte Sohriften, vol. II. p. 87.
6
De Angm. Scient. III. 5
7
Philosophle des Rechts, p. 20.
8
Hegels Leben, p. 155.
9
Vernichte Schriften, vol. II. p. 520.
10
Сравните фрагменты 50—102 «Логики».
11
Сравните psges 103—111 ot tbs Logic.
12
Phenomenologie des Geistes, p. 54.
13
Спиноза, Этика, i. 36. App. «Quoniam eanobit prae rclerit grata aunt quae fiuOa imaginari рогптш, ideo hominet ordhem eonfwioni Jeraefenud: quad ordo aliquid in natura praeter rapedum ad noetram imaginationrm end. «Virlemuo itaque omne» ratione» quibu» vulgut told naturam atplirare modot tut tantummodo imaginandi.»
14
«Этот переход мысли от. причины к следствию происходит» не от Разума. Он происходит от обычая и опыта». Юм, Эссе V. (Исследование о человеческом понимании.) Все умозаключения из опыта, следовательно, являются следствием Куртуазности». (Ibid)
15
J. Grote: Exploratio Philosophica.
16
Философский ярус религии, I. с. 97. «Die ganse Philosophis iit niehte Andem ale du Htudiom der Bestinunungen det Einheit».
17
Первые принципы, стр. 161. Можно также заметить, что «отношение» едва ли является адекватным описанием природы мысли в целом. Мы увидим, когда будем говорить о теории логики, что этот термин применим – и то несколько несовершенно – только ко второй фазе мышления, категориям рефлексии, которые съели любимые категории науки и популярной метафизики.
18
В одной из модернизаций Нового Завета, придуманной Бахрдтом, человеком, пользовавшимся в те времена известностью, Матф. ст. 4 («Блаженны скорбящие, ибо они утешатся») была перефразирована следующим образом: «Счастливы те, кто предпочитает сладкую меланхолию добродетели приятным радостям греха».
19
Nalur-Philosophie, p. 483. (Encycl. J 345.)
20
Hegels Werke, vol. i. p. 140.
21
И по этой причине физики и критики обращаются к Канту, как «защитнику от умозаключений позднейшей немецкой философии, Кант, по сути, в страхе становится философом этой эпохи».
22
Heels Werke, vol. i. p. 31 «Kant «e idealifltifichc Seite, welche dem Subjecte gewiaee Verbaltniese, die Ketegorien boieren, vindieirt, iet nichte ale die Erweiter, ung dee Lockeanjemua.»
23
De Anima, III. 4