Футураструктурология (Новый Вавилон). Часть 1. Э. Н. Сокол-Номоконов
человека, мы будем исследовать пути и движущие силы ее рациональной организации, а также вероятные трудности, которые ждут человечество на этом пути.
Обобщение наших размышлений о ценности человеческой жизни приводит нас к установлению градаций этой ценности, что неизбежно приводит к представлениям о ценностной градации качества человеческой жизни. Иными словами, ценность человеческой жизни возрастает с ростом ее качественных показателей, основным из которых является здоровая и продолжительная жизнь. Далее представим личностные ценностные диаграммы жизни человека и общественный взгляд на эти ценности в ретроспективном и перспективном ключе [61]. При этом перспективные ценностные диаграммы мы будем строить, основываясь на представлениях нормативной общественной науки, т. е. на тех, которые, по нашему мнению, рациональны.
На диаграмме (рисунок 9) представлены три периода: 1 – исторический, 2 – современный и 3 – перспективный.
Рисунок 9. Представления людей о ценности человеческой жизни в прошлом, настоящем и будущем
В каждом из периодов рассматривается соотношение личных ценностных позиций (по отношению к ценности собственной жизни) и общественных ценностных позиций (отношение общества к ценности человеческой жизни).
Применительно к личностным ценностным позициям предлагаются три градации: 1 (красный) – жизнь не имеет никакой ценности, она состоит из мучений и утрат, и когда она завершится, тогда настанет время действительного счастья, 2 (синий) – жизнь – это естественный процесс, она должна начаться и закончиться, в жизни бывают темные и светлые стороны, 3 (зеленый) – жизнь – это великий дар, какой бы она ни была, надо быть ею довольным, чем продолжительнее жизнь, тем лучше.
Применительно к общественным ценностным позициям предлагаются две градации: 1 (красный) – жизнь других людей не имеет никакой ценности, за исключением нашего близкого окружения, 2 (синий) – жизнь каждого человека ценна.
Показанные на диаграмме пропорции условны, и в них не следует искать исторических аналогий. Если исторические и современные пропорции – это позитивная реальность, то перспективу мы связываем исключительно с нормируемой реальностью.
Можно обозначить следующую историческую тенденцию, которая в будущем должна быть приведена к нормативным значениям: взгляды личности на ценность собственной жизни меняются от преимущественно инертного и негативного отношения к ней до почти полной абсолютизации ее ценности; взгляды общества на ценность жизни человека вообще меняются от преимущественного отрицания ее ценности до полной абсолютизации ее ценности.
Обратим внимание читателя на то, что поворот графика (рисунок 9) на девяносто градусов представляет собой иллюстрацию нашего развития гильотины Юма с нашим представлением о моральном совершенствовании человека