21 рассказ о Якутии. Владислав Доллонов
Боотур вынужден был бежать. По советам своего отца по имени Татаар Тайма, которого носил на спине в широкой кожаной суме – хаасах, он вышел к верховьям реки Лены. Старик далее посоветовал ему соорудить плот, а все щепки пустить вниз по реке в качестве знака Омогой Баайу, что к нему приближается посторонний человек. Татаар Тайма, по его словам, в юности был знаком с Омогой Баайем.
Вскоре старик умер в той местности. Эллэй Боотур, похоронив отца, пустился вниз по реке. Люди Омогой Баайа, увидев приплывающие щепки, доложили об этом своему тойону. Вскоре Эллэй Боотур прибыл к урочищу Омогой Баайа на Туймааде и был им благосклонно принят. Эллэй Боотур, умелый работник и отважный воин, да и внешностью красивый и статный, понравился Омогой Баайу. Он предложил ему жениться на одной из двух своих дочерей. Эллэй Боотур выбрал некрасивую, но работящую, крепкую девушку. Омогой Баайу не понравилось, что Эллэй Боотур не взял в жёны избалованную красивую дочь, потому выгнал молодожёнов, выделив им лишь однорогую бесхвостую корову.
Но молодые унывать не стали, а соорудили своё хозяйство по-новому: построили просторную юрту со светлыми окнами, печью-камельком, поставили также другие хозяйственные постройки, как широкий хотон, загоны с изгородями. Каждый вечер ставили дымокуры от комаров тюптэ, да так, что весь скот Омогой Баайа собирался возле их дымокуров. Дочь Омогой Баайа доила кобыл и коров. Собрала очень много кумыса. И вскоре Эллэй Боотур созвал первый ысыах – кумысный праздник в благодарность айыы – божествам обилия и благополучия, на который пригласили родителей. Омогой Баай заартачился, но на третье приглашение дочери и зятя всё же прибыл.
Путешествие Эллэй Боотура, по-видимому, означает прибытие на Лену отрядов тюркских народов – кыпчаков, канглов, кыргызов. Поначалу, согласно легенде, Омогой Баай и Эллэй Боотур не очень понимали друг друга, но со временем у них сложился один язык – язык народа саха, на котором мы разговариваем по сей день.
У Эллэй Боотура родились сыновья, ставшие основателями основных якутских улусов – Хангаласского, Борогонского, Мегинского, Ботурусского (ныне Таттинский, Чурапчинский и Амгинский улусы). От сыновей самого Омогой Баайа пошли Намский и Баягантайский (ныне Томпонский и Оймяконский) улусы.
Позже всех в Якутию прибыл Старец Хоро. Он не приплыл по реке Лене, а прибыл с востока, причём, согласно легенде, верхом на проворном быке. Сначала он переплыл Алдан и дал ей название, но останавливаться здесь не стал – мол, слишком многоводная, коварная река. Далее переплыл реку Амгу, при этом чуть не утопив быка, поэтому тоже решил ехать дальше. Прибыв к речке Татте, он её благополучно переплыл. Таттинская земля ему очень понравилась, потому Старец Хоро решил здесь обосноваться. Таким образом, он стал одним из основателей Таттинского улуса. Впрочем, многие его люди пошли дальше вплоть до озера Мюрю в Усть-Алданском улусе, до местности Хатас на Туймааде, до Олёкминского, Верхневилюйского и Сунтарского улусов. В этих местах они основали хоринские наслеги,