Беседы с учениками, май – ноябрь 2012. Георгий Л. Богословский
Это вот и счастье, что мы умрём, представляете, как здорово! Осознание этого – просто должно вообще наполнить нашу жизнь радостью! Не осмысление, что Маша, наверное, сегодня вечером придёт. Наверное, я умру, и Маша умрёт тоже, и мы вместе умрём. А, поскольку мы боимся, мы держим, из-за этого и умираем раньше времени. Так, может быть, вы бы существовали лет двести – всё легче было бы, всё-таки двести лет. А так, дай Бог, семьдесят. И уже в семьдесят два еле дышим, еле ходим, свёрнутые идём вот так. А всё из-за того, что боимся отпустить, боимся взять и отдаться этой жизни. Или мы понимаем – отдаться жизни… Вот – отдаюсь жизни! Вот куплю всё… и отдаюсь жизни – классно. Но это – не жизни отдаюсь, а иному совсем состоянию – наоборот, уходу от жизни.
Ученик: А поподробнее?
Учитель: О чём, о водке?
Ученик: Нет, о том, как жизни отдаваться.
Учитель: Ну я только что говорил об этом. В чём суть. Мы останавливаемся на элементарных вещах всегда. Но если вы будете всё время заглядывать в ответ задачника, задачку вы так не научитесь решать. Если вам всё время неймётся, чем там кончилось, сколько будет 7 на 8. А, 56 – надо же! А уже следующее: сколько будет 8 на 8 – уже всё, уже непонятно, это конец. Хотя, если мы решим, найдя способ, как определить, сколько будет 7 на 8, мы тогда уже сможем определить, сколько будет 8 на 8, 8 на 9, и на 10, и на 11, и всё тогда сможем решить. Так и здесь. Если мы сможем в шавасане расслабиться, может, сможем и в любви расслабиться. Сможем в любви расслабиться, может быть, сможем и в жизни расслабиться. А тут возникают всякие уже общественные состояния. Это же в шавасане расслабиться, первое что – это же опору потерять. В любви расслабиться – тоже значит опереться не на кого, опираешься на себя. А в жизни расслабиться тоже значит – так мы опираемся, что кто-то платит деньги, а тут, значит, никто платить не будет. И Монетный двор встанет, и печатать деньги не будет, и так далее. Наша полная ответственность встанет. Так удобно нам. Ответственность – на общество. Если что, там жалобы – Пенсионный фонд, ещё чего-нибудь. А тут мы сами отвечаем и за Пенсионный фонд, и за Монетный двор, и за пол, который исчезнуть должен. Который исчезнуть должен, а он не исчезает. Исчезни, пол! А пол не исчезает. А мысль материальна, мы говорим, вот и разберись в парадоксе. То есть выходит, что не йога, а сплошная высшая наука какая-то. Что непонятно, собратья? Учёные мужи? Всё вроде ясно, да? Или ничего непонятно?
Ученик: На самом деле сложность в том, что лежишь и кажется, что расслаблен…
Учитель: Опора-то не исчезла, а критерий говорит, что опора должна исчезнуть. Так же, как мы говорим, например, о мышечной радости. Ни хрена себе – радость мышечная, тут поприседаешь пять раз, всё болит, какая же радость от этого. Никакой! Кто это выдумал всё? Всё враки это, что радость мышечная, ещё что-то. Но вот если поприседаешь миллион раз по пять, на миллион первый наступит мышечная, именно мышечная радость, потому что будет