Разоблачение ума: в поисках просветления. Илья Киндеров
главе я намеренно обратился к мистическому понятию восточной философии индуизма и к общей семантике, зародившейся в западной науке. Удивительно то, как в восточной и западной традициях, независимо друг от друга, возникают понимания иллюзорности мира, порождаемого мышлением, речью – умом.
Дело в том, что в сравнительном дискурсе западная и восточная мысль нередко противопоставляются как противоположные, отличные и конфликтующие. Однако часто мы можем обнаружить, что имеем дело с разными описаниями и объяснительными концепциями схожих феноменов, которые могут существовать как полностью независимо в качестве различной концептуальной оптики, так и быть взаимодополняющими. В нашем случае труды Коржибски открывают речевые механизмы иллюзии, философия индуизма предоставляет мифологический образ и сюжет.
В том случае, когда человек развивает концептуальную осознанность, различные точки зрения создают оттенки, расширяющуюся палитру восприятия мира и многообразия его связей. Феномены, рассмотренные в различных цветах диапазона восприятия, переживаются по-разному. Таким образом, разные точки зрения по-разному обогащают мировоззренческую картину, если мы способны их согласовать или сохранить независимыми.
Попробуйте обратить внимание на любой спор или внешний конфликт собственной жизни. Вы обнаружите, что другой человек имеет иные представления, противоречащие вашим, поэтому у вас возникают прения и сопротивление. Но в действительности, что или кто конфликтует? Вы или ваши убеждения? Вы или те представления о реальности, с которыми вы отождествлены?
Структура убеждений и представлений о реальности отдельного человека может быть невероятно сложной, и нет никаких сомнений в том, что поведение и образ жизни человека во многом определяется этим. Он мыслит и действует, исходя из того, какой он видит реальность. А это тесно связано с аккумулированными интерпретациями опыта.
Возьмите в пример что-то банальное, вроде «настоящий мужчина должен», и увидите, что огромное количество и женщин, и мужчин больны этими представлениями. Я не просто так использовал это слово, поскольку в дхармических религиях можно встретить определение восприятия кажущегося иллюзорного мира болезнью. Я с этим отчасти соглашусь. Ригидные установки, убеждения, умозаключения функционируют как невроз.
Настоящие мужчины вечно что-то кому-то должны. Одни отстаивают эти позиции, другие с этим борются, третьи этим хитро пользуются. Так формируются сценарии, в которые вовлечены массы людей. Однако, задумайтесь: что собой представляет этот самый «настоящий мужчина»? Это всего лишь ментальный конструкт, который подменяет реальность разным группам людей. Это горы коллективных текстов, застывших в индивидуальных психиках. На самом деле, мужчины вообще-то все очень разные.
То, как человек может проинтерпретировать свой индивидуальный опыт, способно значительно изменить видение реальности и, следовательно, образ жизни.