Собрание сочинений. Поэзия, публицистика, письма. Том 3. Письма. Виктор Бобылев
положительный и отрицательный опыт, и не должны зацикливаться на какой-то одной конкретной идеологии, используя её как лекало.
Россия прошла через такое огромное количество испытаний не для того, чтобы это всё просто кануло в лету, хотя сейчас всё делается для того, чтобы люди жили бездумно, одним днем, и не помнили даже о недавнем прошлом. В этом, собственно, и весь смысл современной пропаганды. И тут нужны усилия не только от простых людей, но и от власти.
У нас сейчас кризис, мы дошли до очередной жёсткой точки его. И, как жили 23 года после 1991-го, так общество жить больше не может.
В той или иной степени всё сильно изменится. И многие, кто определяться не хотят сейчас, через какое-то время будут вынуждены это сделать.
Россия как самодостаточная и крупная держава может ещё сохраниться и пережить гибель этого глобального проекта, потому что этот проект чисто сатанинский. И надо стремиться видеть нашу страну вновь объединившейся, когда Россия, Украина и Белоруссия, «разрезанные» большевиками в 1917 году, сольются снова в единую великую Русь.
Использованный материал:
Игорь Стрелков: Россию ждёт война
Бобылев 6.02.15
Герман, здравствуй!
Я посмотрел присланную тобой статью “Почему не любят русских”.
Откровенно говоря, ожидал увидеть нечто если не более значительное, то хотя бы более существенное.
Во-первых, вопрос “Почему в мире не любят русских?” для меня давно уже не является поводом для сколько-нибудь серьёзных размышлений. По-моему, для сколько-нибудь серьёзных аналитиков и даже просто для серьёзно мыслящих людей этот вопрос давно уже стал банальным и риторическим. Не потому ли и власть уже пытается как-то эксплуатировать его, так или иначе втискивая его в свои стратегические программы?
Называть эту статью философской или хотя бы философичной я бы не стал. Это всё равно, что чепчик грудничка пытаться напялить на голову взрослого мужчины.
Претендовать на чёткое объяснение всех нюансов в устройстве нашего мира – прошлого и будущего этот материал тем более не может. Ибо он представляет собой весьма беглый и поверхностный экспромтный экскурс по чьим-то высказываниям на заданную тему и в принципе не даёт никаких ответов на вопросы: “Что делать?” и “Как делать?”.
Этот материал представляет собой довольно справедливую констатацию некоторых фактов и попытки прогнозирования некоторых событий, притом без сколько-нибудь существенной аргументации. Но даже на этом уровне в материале допущены неприемлемые в столь серьёзных вопросах неточности, небрежности, скороговорки.
Например, говорить о христианстве в современном мире, не конкретизируя этот разговор по конфессиям, хотя бы таким как Православие и Католичество, значит говорить ни о чём. То есть, попросту говоря, это профанация.
Во-вторых, каким бы то ни было образом сравнивать этот материал с книгой “НАБАТ”, просто некорректно.
Вся книга “НАБАТ” сосредоточена на вопросах