Компедиум злодеяний. Мария Франческо Гуаццо
неприязнь; но, как говорит Николя Реми60, эти подарки считаются законными только тогда, когда они полностью черного цвета (Demonol. 1,11).
Десятое – он наносит свой знак на какую-либо часть их тела, подобно тому, как беглых рабов клеймят; и этот знак иногда болезненный, а иногда безболезненный, как мы узнаем из примеров. Он отмечает не всех, а только тех, кого считает ненадежными. И знак не всегда одинаковый: иногда он похож на след зайца, иногда на след жабы или паука, или собаки, или сонной мыши. Он также не всегда наносится в одном и том же месте: у мужчин обычно находится на веках, подмышечных впадинах, губах, плече или задней части тела; тогда как у женщин он находится на груди или в интимных местах, как заметили Ламбер Дано61, Боден62 и Годельманн63. И как Бог в Ветхом Завете помечал своих избранных знаком обрезания, а в Новом Завете знаком святого креста, который заменил обрезание, согласно святому Григорию Назианзину и святому Иерониму, так и дьявол, который любит подражать Богу, с самого начала церкви помечал тех еретиков, которые были замешаны в колдовстве, определенным знаком, как мы узнаем из Иринея I, 24 и Тертуллиана, de proescript, aduers. haeret., post medium.
Одиннадцатое – когда они были помечены, они делают много обетов: никогда не поклоняться евхаристии; постоянно оскорблять и бранить пресвятую Деву Марию и других святых словами и делами; попирать, осквернять и разбивать все реликвии и изображения святых.
Двенадцатое – после того как они были помечены, они делают много обетов: никогда не чтить евхаристию; что они словами и делами будут непрестанно осуждать и бранить пресвятую Деву Марию и других святых; что они будут попирать, осквернять и разбивать все реликвии и изображения святых; что они будут воздерживаться от использования знака креста, святой воды, благословенной соли, хлеба и других вещей, освященных церковью; что они никогда не будут полностью исповедовать свои грехи перед священником; что они сохранят упрямое молчание о своей сделке с дьяволом и что в определенные дни, если это возможно, они будут летать на шабаш ведьм и усердно участвовать в его деятельности; и, наконец, что они будут вербовать всех, кого смогут, в службу дьявола. А дьявол, в свою очередь, обещает всегда быть рядом с ними, исполнять их молитвы в этом мире и привести их к счастью после смерти.
Также следует знать, как отмечает Реми (1,13), что среди ведьм существует непреложное правило: когда несколько из них собираются с целью причинить вред кому-то и по воле Божьей их козни оказываются тщетными, так как, возможно, тот, кому они хотят навредить, предает себя Богу в своих молитвах, защищая себя от их дьявольских дел святой водой и тайной евхаристии, то им приходится решить между собой, кто из них подвергнется бедствию, чтобы они могли исполнить свой договор, который предусматривает, что если они пытаются причинить беду другому и терпят неудачу, то это должно вернуться на них самих. Потому что дьявол не позволит, чтобы все его указания оказались тщетными. И та, кому
Николя Реми (1530—1616) – французский писатель и судья, «лотарингский Торквемада», известный тем, что при его участии были приговорены к смертной казни за колдовство до 800 человек. Автор работы Remigii Daemonolatreia (1595).
Ламбер Дано (ок. 1535 – ок. 1590) – французский юрист, кальвинистский богослов, автор трактата о колдовстве Dialogus de veneficiis (1564).
Жан Боден (1530—1596) – французский политик, философ, экономист, юрист, член парламента Парижа и профессор права в Тулузе. Автор работы по колдовству La Démonomanie des Sorciers (1580).
Иоганн Георг Годельманн (1559—1611) – немецкий юрист, дипломат и автор работы по демонологии De Magis, Veneficis Et Lamiis, Recte Cognoscendis & Puniendis, Libri Tres (1590).