Богиня говорит: преобразите свой мир с помощью ритуалов и мантр. Богиня жива, или Как пригласить кельтских и скандинавских богинь в вашу жизнь. По дороге с богиней: практикуем магию кельтских и скандинавских богинь. Мишель Скай
соглашается и четыре ночи спустя покидает гномов с новым ожерельем. В четырех гномах легко узнать ту четверку, что поддерживает четыре стороны света в скандинавской мифологии. Хотя имена у них другие, но их количество указывает на явную связь с ними. Когда Фрейя спала с каждым из них по очереди, она получала знания о каждой стороне света и соответствующих стихиях, из которых создан наш мир, – Земле, Воздухе, Огне и Воде. Эта мудрость позволила ей воплотить сущность жизни, принять ее в себя и заявить о ней как о своей. Щедрый дар жизни и сила возобновления, присущие Фрейе, несомненно, стали причиной того, что многочисленные великаны пытались похитить ее или принудить к браку, и поэтому же Локи (скандинавский бог хитрости и озорства) попытался украсть ее ожерелье для Одина. Сила Фрейи хранится в ее ожерелье, как и в ее теле.
Скандинавская мифология полна историй о сексуальных приключениях Фрейи, потому что она не удовлетворялась ни братом Фрейром, ни четырьмя гномами. В «Перебранке Локи» из Старшей Эдды Локи, которого не пригласили на пир асов, решил все равно явиться туда и учинить неприятности. Он оскорбляет по очереди каждого бога и богиню. Фрейя заступается за Фриггу, жену Одина, сказав Локи, что он «сошел с ума» и что он творит «ужасные и полные ненависти дела». Локи ответил тем, что указал на некоторые из поступков Фрейи, произнеся:
Ты, Фрейя, молчи!
Тебя ль мне не знать;
Ты тоже порочна:
Всем ты любовь
Свою отдавала —
Всем асам и альвам.
Ты, Фрейя, молчи!
Ты, злобная ведьма,
Погрязла в разврате:
Не тебе ли пришлось —
Пойманной с братом —
Визжать с перепугу![65]
Очевидно, что, с точки зрения Локи, самый простой способ оскорбить Фрейю – указать на ее бурную сексуальность.
Фрейя славилась сексуальными похождениями даже среди ётунов, то есть великанов. В «Песне о Хюндле», части из Старшей Эдды, Фрейя верхом на своем любовнике Оттаре (принявшем облик кабана) въезжает в дом великанши Хюндлы, чтобы больше узнать о его семейном древе. (Не сомневаюсь, что ее поза на Оттаре описана именно таким образом, с намеком на сексуальную позицию.) Хюндла случайно называет Оттара любовником богини, а затем, осознав, что ее обманом заставили рассказать о семье Оттара, мстит тем, что унижает богиню. Сравнивая Фрейю с Хейдрун, медоносной козой-кормилицей богов, Хюндла говорит:
…Ты по ночам,
Распутная, бегаешь,
Как Хейдрун с козлами
Бегать умеет[66].
Однако великанше недостаточно такого краткого сравнения Фрейи с козой в гоне. Она расписывает подробнее:
Ты к Оду стремилась,
Желаньем томясь,
И другие к тебе
Под подол забирались;
Ты по ночам,
Распутная, бегаешь,
Как Хейдрун с козлами
Бегать
Henry AdamsBellows, trans., The Poetic Edda (Princeton: Princeton University Press, 1936), verses30 and 32, p. 161–162. (Перевод на русский с древнеисландского А. Корсуна.)
W. H. Auden and P. B. Taylor, trans, The Lay of Hyndla, Norse Poems, verse 30, http://home.earthlink.net/~wodensharrow/hyndluljodh.html#norse (на апрель 2007). (Перевод на русский с древнеисландского А. Корсуна.)