История левых идей: от Томаса Мора до современных марксистов. Вячеслав Сергеевич Куликов
диггеров, в том числе и подписанная Уинстенли (который вероятно и был автором этого памфлета). В ней вновь говорили о том, что частная собственность незаконна и что люди наконец-то обрели смелость противиться потомкам людей, захвативших их землю.
Издаётся декларация о действиях фригольдеров, но диггеры остались не услышанными. Более того, фригольдеры подали иск в суд на диггеров, но суд шёл с многочисленными нарушениями, обвиняемым даже не разу не дали слова. Диггеров приговорили к штрафам, а одного из них заключили в тюрьму. Уинстенли пытался подать жалобу в палату общин, но те были «заняты важными делами». В 1650-1651 годах диггеры продолжают выступать, но им уже активно противостоят зажиточные крестьяне, чиновники и лендлорды. Не смотря на всё это, движение развивается, уже распространились в 8 графствах (не считая Суррея). К концу 1651 года движение было полностью подавленно. В 1652 году Уинстенли публикует свой наиболее значительный труд – «Закон свободы», в котором развёрнуто излагаются идеи идеального устройства мира, которое согласно должно воплотиться в жизнь. Про закон свободы Джерарда Уинстенли тоже стоит поговорить.
Закон свободы можно разделить на две неотъемлемые части. Первая часть – это предисловие, которое должно ответить на один вопрос «В чём заключается истинная свобода?» После того, как задал этот вопрос Уинстенли, он тут же и ответил на него:
«Одни говорят, что она заключается в свободе торговли и
что все патенты, лицензии и ограничения должны быть
устранены, но это свобода под властью завоевателя.
Другие говорят, что истинная свобода заключается в
свободе проповеди для священников, а для народа – в праве
слушать кого ему угодно, без ограничения и без принуждения
к какой-либо форму богослужению; но это неопределённая
свобода. Иные говорят, что истинная свобода состоит в
том, чтобы старший брат был лендлордом земли, а
младший брат – слугою. Но это только половина свободы,
порождающая возмущение, войны и распри.
Всё это и подобное этому – свободы, но они ведут к
рабству и не являются истинной свободой – основанием,
которая устанавливает республику в мире. Истинная
республиканская свобода заключается в свободном
пользовании землёю. Истинная свобода там, где человек
получает пищу и средства для поддержания жизни, а это
заключается в пользовании землёю».
Далее Уинстенли описывает законы, которыми должна управляться республика. Законы можно разделить на несколько категорий, таких как: законы о выборных должностях, законы об обработке земли, законы против праздности, законы о складах, законы о наблюдателях, законы против купли и продажи, законы против измены, законы о возвращении свободы рабам и законы о браке. Большинство из описываемых категорий достаточно коротки, так что прочтение