Психология Логоса. Константин Владимирович Яцкевич
и ближе, чем осознание высшего и совершенно абстрактного духовного Закона.
Проще говоря, церковь в этом вопросе могла просто намеренно допустить схоластику и урощение, чтобы высший Закон свести к личности конкретного Человека, пусть и единосущного данному Закону, ведь в конце концов именно через Христа лежит путь к Логосу и Нусу, а никак иначе.
Более того, с точки зрения психологии подобная подмена вполне объяснима, поскольку делать перенос и проекцию значимого явления – это естественное свойство сознания любого человека. К примеру в физике Ньютон, как первооткрыватель силы тяжести, тоже давно уже стал «единицей измерения силы» в Международной системе единиц (СИ) – «ньютоном».
При этом многие, употребляя термин «ньютон» или делая измерения в «ньютонах», даже не задумываются откуда и почему единица силы стала «ньютоном». Очень может быть, что примерно то же самое стало и Логосом, открытым человечеству Христом, который позднее по этому же принципу переноса и сам стал Логосом, как аналогом «духовной силы» в христианстве и православии, а изначальный смысл Логоса просто забылся и ушёл в тень.
Собственно именно по этой причине в массовом христианстве и православии понятие Логос по сей день ассоциируется исключительно со Христом, а о том, что представляет собой понятие Логос в более широком смысле, многие просто не знают и не хотят знать, но это не наш случай, поскольку мы хотим как раз докопаться до иконичного и самого глубинного значения данного понятия.
Как уже было сказано ранее, древнегреческая философия одной из первых признала, что космос и вселенная, как разумно устроенное целое, не могли бы возникнуть из хаоса сами собой, если бы не могущество «Нуса», который все привел в порядок и создал структурное единство мироздания посредством фундаментального Закона Логоса.
Именно в данной связи взаимодействия «Нуса» и «Логоса», последний правомерно рассматривать именно как тот совершенный закон и порядок, с помощью которого Мировой Разум создал структурное единство мира и поддерживает его неизменным и стабильным с самого создания. В этой связке «Нуса» и «Логоса», как родителя и порождаемого им Закона, отчётливо просматриваются взаимоотношения вселенского «Отца» и вселенского «Сына» в архетипическом значении и для полноты архетипа Бога – Троицы здесь не хватает только третьей Ипостаси – Бога «Святого Духа», исходящего только от Бога «Отца».
Но и эта проблема прекрасно решается той же древнегреческой философией посредством понятия эманации. Дело в том, что для поддержания неизменности и постоянства мироздания, кроме самого Закона Логоса, как набора неких фундаментальных констант (струн), неминуемо требуется и особый «Язык» неких «божественных команд», которые и задают правильное движение всех форм жизни посредством некой высшей энергии, исходящей из «Нуса»