Нелюбовь. Том 3. Александр Король
если брать мой уровень духовности, я бы не мог воровать. То есть то, что он относился хорошо к бедным людям и беспокоился о том, что им нужно помочь, это, конечно, хорошо, что он их защищал от зазнавшихся высокомерных людей, это хорошо. Но то, что он воровал, это плохо. И это все равно грех. Это преступление, и человек, у которого был бы более высокий уровень духовности и больше было бы добродетелей, он бы не смог так поступать. Это неправильно. То есть все-таки это человек и с грехами, и с добродетелями, такой это персонаж.
Все-таки человек, который максимально духовного уровня – но не надо вам к этому стремиться и прыгать выше головы. Да, вы должны работать над собой, но на своем уровне. Вы на своем уровне можете увидеть свои слабости и минусы и избавляться от них, вы должны увидеть, каких плюсов в вас не хватает и работать над ними, но не надо сразу перепрыгивать тысячу ступеней и алчно, от греха, ставить себе планку быть сверхдуховным. Нет, это уже от греха желание. Но если говорить про сверх духовных, то такой человек, он уже не будет осуждать ни эгоистичного, злого короля, который обижает бедных, нищих людей, и такой духовный-сверхдуховный, он уже и нищих не будет спасать, воруя ради них деньги. Ибо сверхдуховный понимает и зачем нужны нищие люди, и почему они нищие, и почему у власти в этот период времени, в эту эпоху, такой злой, грешный король. Понимаете? Он же к этому уже с пониманием, с принятием, с любовью относится. И он на это смотрит как на явление природы. Как на то, что есть птицы, которые едят падаль, есть гиены, которые едят антилоп. Он на это уже смотрит так и уже в это не вмешивается. Но об этом вам сейчас думать не надо, а то сейчас многие лентяи схватятся за эту позицию умом своим и вроде: «О, тогда я ничего не буду делать. О, как удобно. Я сверхдуховный». Нет, ты сверхленивый. Поэтому то, что я вам сейчас описал историю, это всего лишь история, она вас никак не касается. И об этом рано вам еще думать.
– Не кажется ли вам, что добродетели, в отличие от грехов, делают человека слабым перед социумом и людьми из социума? Всегда найдутся те, кто будет использовать доброту такого человека. А человек из-за внутренних убеждений не может поступить иначе. Разве добродетели в таком случае не являются слабостью?
Так в этом и суть, ребята. От того, что я добрый, надо мной издеваются люди всю жизнь. Потому что они знают, что я ничего не сделаю. И от того, что я все прощаю, на все закрываю глаза, люди себе позволяли гадости. И провокаций таких, искушений было много. И так хотелось, поверьте мне, в какой-то момент, когда было очень мне тяжело, взять и об этом публично написать. А потом я понимаю: «Нет, если я это сделаю, то мое сердце погаснет, и все, и тогда эти демоны победили». Поэтому да, человек, который живет с добродетелями, это как мученик. В тебя бросают камни, а ты не можешь ничего сделать в ответ. Но это не значит, что ты всегда должен получать по голове и всегда над тобой должны измываться, и что такая жизнь ужасная, если ты живешь с добродетелями. Нет, это не так. Там другие способы. Я же научился и учусь в этом адаптироваться.