Иисус Христос – царь Парфии. Игорь Семенов
далеких предках. Из какого-либо рода не происходил Царь Парфии, он являлся Арсакидом в любом случае. Правитель Парфии носил титул, ранее принадлежавший Ахеменидам – «Царь царей». Даже в более позднее, сасанидское время Аршакиды назывались теми, «кто известны истинностью власти» (Большой Бундахишн XXXVI, 9).
Совет знатных и Совет из мудрых людей и магов (волхвов), т. е. парфянского жречества, составляли часть центрального правительственного аппарата. Власть царя была ограничена этими властными органами. Эти советы избирали или утверждали нового правителя. Когда в стране осложнялась политическая обстановка или царь вступал в преклонный возраст, назначались соправители царя из числа его сыновей или из авторитетных представителей знати из числа Арсакидов. Подобная кадровая политика применялась в Иране еще при Ахеменидах. Несомненно, эта церемония отражена в Книге пророка Даниила: «Видел я в ночных видениях, вот, с облаками небесными шел как бы Сын человеческий, дошел до Ветхого днями и подведен был к Нему. И Ему дана власть, слава и царство, чтобы все народы, племена и языки служили Ему; владычество Его – владычество вечное, которое не прейдет, и царство Его не разрушится» (Дан. 7:13—14).
Барельеф из Персеполиса с изображением Царя Дария Великого и Сына Человеческого. VI в. до н.э.
По версии немецкого археолога и филолога-ираниста, профессора восточной археологии Берлинского (1918—35) и Принстонского (США, с 1936) университетов Эрнста Херцфельда такой наследник-соправитель назывался Сыном человеческим.47 Исследованию этого термина знаменитый археолог посвятил семь страниц своего фундаментального труда про Заратустру. Подобного мнения придерживается известный иранист Уильям Куликан в своей работе «Персы и мидяне. Подданные империи Ахеменидов» (глава 5). «Сына человеческого» постоянно изображали на барельефах, стоящим за троном Царя царей. Подобные барельефы имеются на Бехистунской скале, в Персеполисе, в Музее остана Фарс и других местах Ирана. Царем мог быть только Арсакид. Впоследствии каждый царь Парфии назывался Арсаком. Имя основателя государства стало эквивалентом слова «царь», подобно тому, как имя Гая Юлия Цезаря – Цезарь, обозначало титул императоров в Риме. Каждый правитель Парфии помимо собственного имени имел титул «Арсак». Правда, на современном персидском языке этот титул пишется, как «Ашк» или «Аск» и отличается от имени прародителя царской парфянской династии.
Территория Парфии делилась на сатрапии и царства. Во главе сатрапий стояли, назначаемые Арсаком, нахвадары. Стратегически важные области возглавляли специальные наместники – питиахши, превосходившие своей властью нахвадаров. Крупными чиновниками являлись «начальники крепостей». Города, имевшие полисное устройство, сохраняли своё самоуправление, но в них сидели царские эпистаты. Римский историк Плиний Младший (61—113 гг.) упоминает, что в конце I века в Парфии существовали 18 царств,
Ernst Herzfeld. Zoroaster and his world, v. 1—2, – Princeton, 1947