Эмпирическая психология. Часть II. О способности желать в частности и о взаимодействии между умом и телом. Христиан Вольф
так, как оно оценивалось ранее (§. 623 506 Лог.).
§. 573. Ошибочное представление о зле.
Общепринятое представление о зле является ошибочным. Люди судят о зле, основываясь на том, что оно вызывает у нас скуку. Однако зло не может оцениваться только по этому критерию (§. 572). Таким образом, общее представление о зле является ложным (§. 506 Лог.), и, следовательно, ошибочным (§. 623 Лог.).
Заблуждение о зле является источником всех пороков, поэтому очень важно исправить это представление, чтобы не путать добро со злом. Опыт показывает, насколько люди могут заблуждаться, судя по этому понятию о зле. Это ошибочное представление заставляет людей избегать добродетели и считать, что естественный закон накладывает на них некое бремя, так как такие предписания, по их мнению, делают жизнь скучной. Однако об этом стоит поговорить подробнее в соответствующем разделе «Моральных». То, что говорится о желании, является основополагающими и близкими принципами всей моральной философии, что станет очевидным позже.
§. 574. Что вытекает непосредственно из другого.
Из A непосредственно вытекает B, если в A содержится достаточная причина для этого. Например, из ранения, нанесенного сердцу, непосредственно вытекает смерть, так как это объясняет, почему смерть происходит. Следовательно, в данном случае содержится достаточная причина, почему это следует (§. 56 Онтология). Поэтому рана, нанесенная сердцу, называется непосредственно смертельной. Также в том, что треугольник имеет три стороны, содержится достаточная причина, почему он должен иметь именно три угла, а не больше и не меньше. Таким образом, из того, что треугольник имеет три стороны, непосредственно следует, что он также должен иметь три угла.
§. 575. Что вытекает случайно.
Из A случайно вытекает B, если в A нет достаточной причины, почему это происходит, а причина может находиться в чем-то другом, что добавляется, но не обязательно. Например, из ранения, нанесенного руке, непосредственно не следует смерть; однако она может возникнуть случайно, например, из-за отсутствия хирурга, когда из поврежденной вены вытекает слишком много крови, или из-за ошибки хирурга или пациента может развиться гангрена. Таким образом, в этом случае рана называется смертельной случайно.
§. 576. Как скука возникает из явного зла.
Скука не появляется непосредственно из явного зла, а лишь случайно. Если зло просто кажется таковым, оно не является истинным; оно не делает нас и наше состояние менее совершенными (§. 566), и поэтому скука не может возникнуть, когда мы осознаем какую-то истинную неполноту. Следовательно, поскольку скука возникает из идеи вещи, к которой примыкает идея определенной неполноты (S. 518); в идее явного зла нет достаточного основания для того, чтобы оттуда возникала скука (§. 56 Онтология), следовательно, скука не может возникнуть оттуда непосредственно (§. 574).
Тем не менее, поскольку явное зло, кажется, делает нас и наше состояние менее совершенными (§. 568); к идее вещи должно что-то