Проблема мифа в современной философии. М. А. Кассиль
развития мышления, один и тот же миф также могут иметь разное влияние на формирование индивидуального сознания.
Важнейшей функцией мифа при формировании индивидуального сознание его способность связывать языковые понятия и своеобразно структурировать сознание человека [12]. То есть могут влиять на формирование априорных структур мышления и миропонимания, тем самый закладывая основу для вектора развития какой-то конкретной культурной общности.
Несмотря на свою универсальность, миф играет важнейшую роль при формировании у индивида личной идентичности и принципов аутентичного существования [6, с. 30]. По мере того, как личность знакомится с какой бы то ни было мифологией, благодаря содержащимся в мифах универсальным архетипам, символам и стереотипам, человек проецирует сюжеты мифа на свой жизненный опыт, тем самым совершая процесс собственной эмоциональной и рациональной самооценки. Особенно легко проследить данную тенденцию через влияние на индивидуальное сознание современной американской кинематографической отрасли, занимающейся производством национальных идей на основе современных мифов о людях «сделавших себя сами». Таким образом, знания о влиянии мифа на индивидуальное сознание становятся вполне конкретными инструментами создания общественных идеологий.
Множество мифов отражают борьбу индивидуальных стремлений человека и социальных требований по отношению к нему. Как правило, данным сюжет, если он показан с ракурса страданий героя мифа в связи с охватившей его дилеммой, транслирует высоконравственную суть персонажа мифа. И, в связи с этим, подчеркивает важность экзистенциального в человеке, открывая перспективы для самобытного существования, а не только следования массовой культуре.
Теоретическое изучение взглядов философов на определение им места мифа в индивидуальном сознании позволяет сделать вывод о том, что миф играет интегрирующую роль при собирании картины мира человека в единое целое. Он заполняет те бытийные фрагменты существа человека, которых в определенной социокультурной ситуации не хватает для целостного существования. Будучи универсальной категорией сознания и бытия, миф способствует формированию у индивида общечеловеческих нравственных ориентиров. Миф является символической формой сохранения и воспроизводства духовных архетипов. Благодаря мифу человек формирует собственную идентичность и закрепляет определенные мировоззренческие стереотипы.
В архаичной культуре миф выполнял роль не только устного народного творчества, а объединял первобытную общину в качестве некоего практического кодекса поведения, состоящего их первобытных верований [15, с. 47]. В дальнейшем, необходимость в мифе не теряла своей актуальности, поскольку он объясняет мир стройно и безусловно во всей его полноте существования. Структура мира в мифе абсолютно незыблемая и четкая, поэтому она является устойчивым основанием для природы