Теопсихология. Учебное пособие для христианских душепопечителей. Софья Федоровна Галич

      Часть 1. Теория теопсихологии

      Глава 1. Предмет изучения теопсихологии

      Духовная история человечества делится на два периода: период Творения и пребывания в Эдемском саду и период грехопадения. Эти исторические периоды описаны в Библии, которая является достоверным источником информации, поскольку этот источник принадлежит Богу. Теопсихология как наука основывается на Библии, в которой изложена не только историческая хронология, но и характеристики человека, как существа изначально духовного, но претерпевшего множество изменений в связи с грехопадением – отпадением от своего первоначального состояния святости.

      Второй период духовной истории делится на три части:

      1. Ветхий Завет. Описывает прошлое вплоть до прихода Иисуса Христа.

      2. Новый Завет. Описывает и прошлое, и настоящее.

      3. Второе пришествие Христа (Откровение). Описывает будущее.

      Вся история грехопадения неразрывно связана с психологией человека, равно как и возвращение человека благодаря жертве Иисуса Христа. Поэтому в развитии психики человека также можно проследить этапы:

      1. Духовное состояние до грехопадения.

      2. Духовное состояние после грехопадения вплоть до настоящего времени.

      3. Духовное состояние в результате полного Искупления и исцеления от последствий грехопадения.

      Теопсихология как наука о психологии человека и психологии отношений Бога и человека основана на Священном Писании и рассматривает эти этапы, как направление работы теопсихолога.

      Теопсихология не берет за точку отсчета в описании и оценке психических процессов физическое тело, нервную систему, мозг, потому что не считает тело первичным. С точки зрения теопсихологии Дух и Душа первичны, а физическое тело вторично. Сознание относится к категории Духа и Души, которые неразрывно связаны с Богом и духовной реальностью. А потому теопсихология основывается на том, что первичным является Бог, как Творец, Его законы и правила мироустройства, история Творения и доминирующая роль Бога в руководстве Творением в прошлом, настоящем и будущем. Физическое тело, а также весь осязаемый мир во всем своем многообразии и взаимозависимости являются вторичными по отношению к Богу. Человек, как значимая часть Творения, находится под пристальным вниманием Бога, возвращающего своему Творению вид, который Он планировал изначально.

      Теопсихология Богоцентрична, ориентирована на духовное восстановление человека, вследствие чего автоматически восстанавливается психологическое здоровье, жизнь физического тела и социальное взаимодействие.

      Духовное состояние – это состояние, в котором находятся Дух и Душа человека в отношении самих себя, в отношении взаимодействия друг с другом, в отношении Бога и в отношении проявленного мира. Оно определяется степенью активности базовых духовных инстинктов, заложенных Богом в человека при Творении.

      К базовым духовным инстинктам относят:

      – потребность в Боге;

      – потребность в любви;

      – потребность в добре;

      – потребность в красоте;

      – потребность в коммуникации;

      – потребность в творческой активности и другие.

      В нынешнем историческом периоде эти духовные потребности являются латентными, однако именно они формируют все сложное устройство психики человека: разум, чувства, эмоции, мотивацию, сознание, восприятие, речь, память и так далее.

      Объектами изучения теопсихологии является Бог, как Творец человека, человек, а также социальные общности людей. Притом понятие «человек» включает в себя:

      – дух;

      – душу;

      – разум;

      – чувства и эмоции;

      – физическое тело.

      Соответственно, теопсихология рассматривает психику человека, как совокупность Духа, Души и тела, формирующую внутренний мир человека, его индивидуальность, познавательные процессы и систему восприятия.

      Цель изучения теопсихологии – выстраивание отношений между Богом и человеком через понимание базовых духовных законов, законов Бога, нынешнего состояния психики человека и перспектив, связанных с работой Бога над человеком в рамках Доктрины Искупления.

      В связи с этим задачи теопсихологии как науки, можно свести к нескольким базовым:

      1. Научиться понимать сущность духовных психических явлений, их закономерности и движение от деструкции к восстановлению.

      2. Научиться понимать цели Бога в отношении человека и всего Творения.

      3. Научиться управлять духовными психическими явлениями так, чтобы методы управления соответствовали целям