Избранные труды. Том II. Философская антропология, глобализация, устойчивое развитие, сознание и идентичность. Халиль Барлыбаев
выявить субстанцию, обнаружить «вещество» интеллекта и духовного начала в человеке (но они реально в нем существуют и проявляются, причем в неразрывном единстве с его природным телом), то и невозможно рассматривать его или отдельно как только природное существо, или отдельно только как разумно-духовную субстанцию. Поэтому сущность человека представляет собой некое неразрывное единство, симбиоз, «смесь» естественно-природного и интеллектуально-духовного начал. Выделенные и рассматриваемые в отдельности друг от друга эти начала не характеризуют, не раскрывают в полной мере сущности человека. Таким образом, под философским определением «человек» приходится мысленно представлять в диалектическом единстве указанные два начала, своего рода философский кентавр. Отделять абстрактно указанные два начала друг от друга приходится только в теоретически-аналитических целях.
1.4. Психика: общее и особенное у человека и животного
Психика человека и остальных живых существ, как и все иные их свойства, является для науки дискуссионной и не до конца выясненной проблемой. Имеющиеся разработки позволяют считать психикой способность живых организмов, обладающих мозгом, нервной системой или определенными рецепторами, осуществлять соответствующую реакцию на многочисленные сигналы и ответные действия на бессознательной, подсознательной или сознательной основе. Такая реакция происходит на трех уровнях: элементарной чувствительности – сенсорной психики; воспринимающей (перцептивной) психики; интеллектуальной психики. Элементарная чувствительность присуща простейшим организмам и осуществляется по однозначной схеме «прихода-ухода», когда, например, простейшие микроорганизмы концентрируются в светлых или темных, теплых или прохладных местах, ориентируются на солнечную активность, магнитные поля, биополе, лунное притяжение и другие природные факторы.
Воспринимающая психика характерна для всех представителей высших животных и, в отличие от элементарной чувствительности, отражает окружающий мир в форме целостных образов вещей и их соотношений друг с другом, осуществляется через многозвенную цепь действий – операций. При этом у животных такое поведение подчинено исключительно биологическим целям, задачам, законам, ситуациям и механизмам.
Психика же человека «пронизана» его сознанием, возникшим под влиянием необходимости удовлетворения многообразных потребностей, на этой основе приобретшим относительную самостоятельность и превратившимся в главный фактор управления всей жизнедеятельностью человека, в том числе и его психикой.
Если научно установленная структура психики живых существ в целом состоит из бессознательного, подсознательного и сознательного начал, то, очевидно, можно полагать, что психика братьев наших меньших проявляется только на «усеченной» бессознательной основе, а психика человека – на основе всего комплекса структуры психического: как на бессознательной,