Избранные труды. Том II. Философская антропология, глобализация, устойчивое развитие, сознание и идентичность. Халиль Барлыбаев
будущих явлениях, объективно не могут найти адекватного отражения как в сознании отдельных людей, так и в общественном сознании. Поэтому наблюдаются отклонения в реакции и деятельности людей в связи с теми или иными процессами, событиями и явлениями.
Сознание, психика и эмоции человека способны генерировать еще одно его воображаемое представление: самодовольство, возвышение себя или близких себе сообществ по сравнению с другими, чужими сообществами. Примерами подобных явлений выступают национализм, шовинизм, ксенофобия, религиозный фанатизм, клановость, индивидуализм, эгоизм и т. п. Эти явления обществу и науке в той или иной мере известны, неплохо ими изучены и находятся под определенным нравственным контролем общества.
В то же время не принимается во внимания и плохо осознается еще одно проявление человеческого самодовольства: чрезмерное возвышение рода человеческого самого по себе по сравнению с природой, с другими представителями животного мира. Так, человек считает, что он – венец природы, наисовершеннейшее существо Вселенной, что Бог создал его по своему образу и подобию, захлебывается от восторга по поводу своего умственного и телесного совершенства, преисполнен неимоверной гордости в связи со своими научными, художественными, научно-техническими и иными достижениями. Человек не осознает чрезвычайную хрупкость и всеобщую зависимость своего существования от природы, ничтожность своих достижений по сравнению с тем сверхъестественным чудом вокруг себя, которое создано природой. Человек имеет явно преувеличенное представление о своем совершенстве, не думая о том, что, возможно, он был бы более совершенным существом, имея по четыре или более рук и ног, множество глаз, обладая ростом в десять метров, если бы умел летать, как птица, и жить под водой, как рыба, и т. д.
Большинство «великих» деяний человечества осуществлено для его «внутреннего потребления». «Великие» ученые-естественники, философы и путешественники признаны самими людьми таковыми, поскольку они преуспели в попытках постигнуть сущность окружающего мира, открыть глаза на это человечеству, приспособить природные процессы для удовлетворения его потребностей. «Великие» политики, полководцы, ученые-обществоведы, художники, писатели, артисты и спортсмены стали таковыми, совершив деяния в процессе различных взаимоотношений с остальными своими сородичами: организуя их, воюя с ними, удивляя и восхищая их, соревнуясь с ними и т. д. «Величие» их достижений является таковым только внутри человеческого общества и не имеет никакого значения для иных природных ниш.
Великий боксер Мохаммед Али был велик потому, что победил себе подобных, но медведя или тем более льва он победить бы не смог. Великие футболисты велики потому, что они в придуманной людьми игре по проталкиванию мяча в чужие четырехугольные ворота проталкивают больше мячей, чем соперники. Великий шахматист «велик» потому, что в придуманной самими людьми игре по придуманным правилам побеждает всех